順治出家了嗎，很多人會問道這個問題，中國第一歷史檔案館，藏有明朝、清朝遺留的原始檔案一千餘萬件。在這些珍貴的歷史資料中，最受其時皇家尊崇保護的，是《實錄》、《聖訓》和《玉牒》。它們在漫長的清朝統治時期，被單獨專門保護在皇史宬(位於北京南池子)的金匱裏，由專職守尉看護。其中的《實錄》，是由繼位的皇帝組織人員，依據各種文書檔案，按照年月日的順序，爲去世的皇帝編寫的事實記錄。由於精心的保護，《清世祖實錄》金黃色的綾面到現在還像新的一樣。
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在該《實錄》卷一百四十四，這樣記錄着：“順治十八年，辛丑，春正月，辛亥朔，上不視朝。免諸王文武羣臣行慶賀禮。孟春時享太廟，遣都統穆理瑪行禮。壬子，上不豫……丙辰，諭禮部：大享殿合祀大典，朕本欲親詣行禮，用展誠敬。茲朕躬偶爾違和，未能親詣，應遣官恭代。著開列應遣官職名具奏。爾部即遵諭行。上大漸，遣內大臣蘇克薩哈傳諭：京城內，除十惡死罪外，其餘死罪，及各項罪犯，悉行釋放。丁巳，夜，子刻，上崩於養心殿”。這段話的意思是：在順治十八年正月初一，順治帝免去羣臣的朝賀禮儀，而且當日應該舉行的春季第一月祭祀太廟的禮儀，也派官員前往。初二日，順治帝身體不適。初六日，順治帝傳諭，應該由自己參加的大享殿禮儀，因爲身體不適，需要派官員代祀，讓禮部列出代祀官員的名單，並且因爲病情迅速加劇，又傳諭赦免京城內十惡死罪以外的一切罪犯。初七日的凌晨相當於現在零點到一點這段時間內，順治帝就去世了。也就是說順治是病死的，當然順治出家了嗎這個問題依然是沒有答案。
從以上《清世祖實錄》的詳細記載中我們可以看到，順治皇帝被明確記載患病，是在初二日，而初六日，則“大漸”了。“大漸”這個詞在皇帝身上應用，應該是非常慎重的。因爲這個詞表示病情急劇加重而且很危險。順治出家了嗎，順治去世的具體時間，記載是“丁巳，夜，子刻”。這裏，“丁巳”是初七日的天干地支記日。“子刻”，雖然相當於現在的二十三點到一點，但在舊曆的記時方法中，表示的是“開始”——記時是從“子時”開始往後按子醜寅卯的順序推算。所以“丁巳子刻”，應該是初七這一天的凌晨零點或一點的時候。中間的“夜”字，只是表示深夜而已。但在大部分的史學研究專著中，都解釋成是初七的深夜，也就是將順治的去世時間，拖延了十二小時。這樣，從原始的《清世祖實錄》這一史料中證明，順治皇帝病逝於順治十八年正月初七日子刻。但病因未述。
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究竟順治出家了嗎，檔案館藏有的《玉牒》，則是清朝皇帝的家譜。它從努爾哈赤的父親塔克世開始記錄。塔克世子孫後代這一支，稱“宗室”，使用黃色;塔克世兄弟的子孫各支，稱“覺羅”，使用紅色，而且在家譜格式上，分“橫格”和“豎格”兩種版式。橫格玉牒只簡單記錄世系，豎格玉牒則不僅有世系的表述，而且還詳細記錄該人的生卒和婚姻。順治出家了嗎，遭記錄順治皇帝情況的《玉牒》中，其去世的時間，與《清世祖實錄》的記載相同，但同樣沒有說明病因。
讓我們一起了解一下順治出家了嗎，首先，順治是一個初主中原的滿族皇帝，對這片土地與人民、生活與文化充滿陌生，要實施統治，就不得不盡力熟悉與適應它，並且迅速地背離自身的傳統，這是一種深深的矛盾困擾，其自責，在情理之中。另外，順治早年曾深受德國傳教士湯若望的思想影響，一度篤信基督教，形成了感恩所得、自我懺悔的性格。在位期間，他經常把各種災害或者動亂歸於自己的“政教不修，經綸無術”，屢次下詔白責，並要求各種文書不能稱自己爲“聖”。
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順治出家了嗎，在十六年正月討平李定國實現一統大業後，面對各種舉行祝賀的請求，他冷淡地說能有今天的這種事業，並不是自己的德行所能實現的，拒絕賀禮。十七年，在祭告天地、宗廟時，他對自己在位的十七年做過簡單的總結，通篇是自譴自責之詞，並且下令暫時終止官員上給自己的慶賀表章。這些史實都可以在《清世祖實錄》中翻看到。所以說，這份《遺詔》充滿自責，也並不完全違背順治皇帝的思維方式。
其實對於順治出家了嗎並不是一個疑團，只是對於順治留下來的傳奇讓不少網友感到疑惑。順治出家了嗎，在歷史上面並沒有顯示順治真的出家了，只不過順治出家了嗎讓世人有些許的情愫在裏面吧。
