三國正史論起師徒很多，因爲那會兒流行聽課。
比如大學者鄭玄這等人物，如劉備、盧植、公孫瓚都曾跟他學過東西：鄭玄在家開講座，劉備們去聽。
孫權與朱然當過同學，“相恩愛”，但沒記錄他倆老師是誰。
呂蒙曾經發憤學習，讓魯肅驚歎“不復吳下阿蒙!”史書卻也沒提他老師是誰。
然而在《三國演義》與評書故事裏，師徒之類，就有趣了。
蘇州的張國良老師有一套評書三國，說得有趣。說趙雲有個師父，叫做童淵，有所謂“百鳥朝鳳槍”。此後趙雲自創了“七探蛇盤槍”。
那童淵老師又收過兩個弟子：大弟子北地槍王宛城侯張繡，二弟子西川張任。長阪坡前，趙雲用七探槍殺張繡、敗張郃，此後入川時又敗張任，從此成爲天下槍王——這玩意正史和《演義》裏無載，但看着過癮吧?
——話說，雛形是哪裏呢?我猜測是《岳飛傳》。《岳飛傳》裏，岳飛的師父周桐，收過盧俊義和林沖兩個弟子。
一聽就知道，是說書人附會摘來的。
好，說諸葛亮和姜維。
《三國演義》裏，他倆的傳說極爲動人。諸葛亮天水遇姜維，趙雲和諸葛亮一武一文都吃了虧，最後好容易收了他，從此有了弟子。
諸葛亮臨終前，傳了姜維連弩之法與兵法二十四篇，讓姜維傳他衣鉢。
至今《收姜維》都算是一折子戲呢。
然而……這麼說有些煞風景：
正史並無諸葛亮與姜維的師徒記錄。
就像，正史並無桃園三結義的記錄。
按正史，姜維是在諸葛亮首次北伐時歸順諸葛亮。諸葛亮對姜維倒是很認同的，兩段原話：
“忠勤時事，思慮精密……涼州上士。”
“甚敏於軍事，既有膽義，深解兵意。此人心存漢室而才兼於人。”
但到諸葛亮逝世，姜維並未如許多人想象中那樣，就此接掌諸葛亮衣鉢。
諸葛亮身爲宰相的繼承人是蔣琬，此後是費禕。在諸葛亮過世二十年後，費禕過世次年，姜維才掌軍權，又二年後爲大將軍——至此，距離諸葛亮逝世已經二十二年，距離蜀漢滅亡，還有七年。隔得稍微有些久了。
然而，大家願意相信他們是一脈相承的師徒。
除了小說情節影響之外，還因爲一些微妙的巧合。
——《三國演義》裏，諸葛亮收姜維費了好一番心思，此後也算師徒情好。諸葛亮臨終，還傳了《兵法二十四篇》給姜維。
——姜維歸漢，二十七歲;諸葛亮出茅廬，二十七歲。
——武侯小說裏六出祁山，正史上五次北伐。姜維小說裏九伐中原，正史上十一次北伐。
——論私德，諸葛亮到死時，不別治生產，家無餘財，不過桑樹八十株，田十五頃。而郤正說姜維身爲上將，卻住着弊薄的宅院，家裏沒錢沒妾沒有聲色娛樂，薪水隨手花掉，在生活上無慾無求：好學不倦，清廉簡樸。
——最像的，大概是執着與氣性吧?
正史裏，蔣琬方整有威重，費禕寬濟而博愛，繼承諸葛亮的成法，規整端嚴，但很保守。所以《三國演義》對他倆，那也是一帶而過。
畢竟大家愛的，是北伐的諸葛亮。
出師一表真名世，諸葛亮北伐，知其不可爲而爲之，五出祁山，星落五丈原。鞠躬盡瘁，死而後已。
姜維在危亡之秋，艱難北伐。待魏國入侵時，面對三路大軍，奔回劍閣，眼看要守住鍾會二十萬大軍。直到蜀漢滅亡後，姜維還在籌劃着那著名的復興大業：利用鍾會的野心，說服了鍾會;利用鍾會與鄧艾的矛盾，囚禁了鄧艾，給劉禪的祕奏裏，如是說：
“願陛下忍數日之辱，臣欲使社稷危而復安,日月幽而復明。”
社稷已滅，如何復安?日月已幽，何以復明?
真是企圖以一己之力，逆天改命。
最後衆所周知：計策未成，但一日之內，姜維拖死了鍾會、鄧艾和他自己，好歹也算是，熬到了蜀漢的最後一刻，然後以身殉之。
姜維苦戰北伐，屢敗不止，史書多以窮兵黷武怨之。
然而姜維自有其苦，有其不得已。
在內，則蔣琬費禕之後，季漢內部很麻煩了。黃皓、陳祇與譙周(甚至諸葛瞻)已讓姜維一個涼州外人尷尬。當時之勢，若不趁司馬氏淮南三叛、弒君亂政時北伐求變，只能坐待被吞噬而已。
姜維們生於當時，何嘗不知道漢室已不可復興，蜀地無法抵擋魏國呢?然而事已如此，無可奈何。諸葛亮出師前已說出鞠躬盡瘁四字，那是知其不可爲而爲之。一天在北伐，漢朝一日不亡。
至於譙周等輩唸叨投降了得太平，卻不知劉禪投降後，依然有成都之亂，人民塗炭。
所以，雖然蔣琬與費禕是諸葛亮親手定的繼承人，但世界更願意相信，姜維是諸葛亮真正的祕傳弟子。
雖則諸葛亮是賢相，姜維是死士，做派大有不同;但骨子裏，他們都有前三國那點子逆天改命、殞身不恤的氣性;而非後來各保門戶的姿態。
或者，這就是季漢的氣質。劉備四十六歲時當一個縣城領導，但大志不墮，終於南面稱尊，存續漢室;諸葛亮四十七歲時以一州之地進伐九州，雍涼不敢解鞍，曹魏無法安枕。姜維則在季漢已經滅亡時，還殞身不恤地，試圖復興之。
所以，大家願意接受，也願意相信這樣的設定：
姜維就是諸葛亮的弟子，哪怕中間隔着蔣琬、費禕和諸葛瞻，但五丈原羣星燦爛中，丞相凝望的，依然是姜維。
跑一個題：
後來金庸讓郭靖掌《武穆遺書》坐鎮襄陽，北拒蒙古大軍，其實是給岳飛找了個隔世弟子。
與小說家與民間故事安排姜維爲諸葛亮的弟子，骨子裏是一樣的。
