你知道啥叫饅頭嗎?你也許會對這樣的問題嗤之以鼻，以爲傻子纔不知道饅頭是怎樣的，無非就是一種把麪粉加水、糖等調勻，發酵後通過蒸籠蒸熟而成的食品。但從2008年1月1日起，饅頭有國家標準了，你得對照它才能知道啥叫饅頭。
中國國家標準委和國家質檢總局從2008年1月1日起，聯合發佈的《小麥粉饅頭》標準正式開始實施。標準適用於以小麥粉爲原料生產的商品饅頭，規定饅頭須是圓形，沒有褶皺、斑點，氣味有小麥香;饅頭的體積不能太小等。
追本溯源，我們還是先來看看在漫長的時空歷程中究竟是誰發明了饅頭?饅頭最初又有着什麼樣的形狀?
最早的饅頭人頭狀 系諸葛亮發明
中國人吃饅頭的歷史，至少可追溯到戰國時期。《事物紺珠》記載“秦昭王作蒸餅”，蕭子顯在《齊書》中亦有言，朝廷規定太廟祭祀時用“面起餅”，即“入酵面中，令鬆鬆然也”。“面起餅”可視爲中國最早的饅頭。
到三國時，饅頭有了自己正式的名稱，謂之“蠻頭”。明人郎瑛在《七修類稿》記：“饅頭本名蠻頭，蠻地以人頭祭神，諸葛之徵孟獲，命以麪包肉爲人頭以祭，謂之‘蠻頭’，今訛而爲饅頭也。”
網絡配圖
“諸葛之徵孟獲，命以麪包肉爲人頭以祭，謂之‘蠻頭’”，諸葛亮與饅頭有着怎樣的關係?諸葛亮，饅頭的發明者也。
對此，《三國演義》有類似描述：“諸葛亮平蠻回至瀘水，風浪橫起兵不能渡，回報亮。亮問，孟獲曰：‘瀘水源猖神爲禍，國人用七七四十九顆人頭並黑牛白羊祭之，自然波浪平靜境內豐熟。’亮曰：‘我今班師，安可妄殺?吾自有見。’遂命行廚宰牛馬和麪爲劑，塑成假人頭，眉目皆具，內以牛羊肉代之，爲言‘饅頭’奠瀘水，岸上孔明祭之。祭罷，雲收霧卷，波浪平息，軍獲渡焉。”《三國演義》爲小說，不足爲據。我們來看看真實史料如何說。
《事物紀原》記載：“稗官小說雲：諸葛武侯之徵孟獲，人曰蠻地多邪術，須禱於神，假陰兵以助之。然蠻俗必殺人，以其祭之，神則助之，爲出兵也。武侯不從，因雜用羊豕之肉，而包之以面，像人頭以祠，神亦助焉，而爲出兵。後人由此爲饅頭。”
史上，諸葛亮、孟獲都確有其人，諸葛亮家喻戶曉，無需多言。孟獲系蜀漢時建寧(今雲南曲靖)人。彝族首領。劉備死後，孟獲曾和建寧豪強雍闓起兵反蜀，數爲諸葛亮所敗，曾被七擒七縱，後仕蜀，爲御史中丞。
綜上所述，饅頭起源於野蠻時代的人頭祭，爲諸葛亮所發明，形狀爲人頭形，爾後隨着歷史的發展演變，逐漸改爲禽肉餡。
晉以後，饅頭曾一度又被稱之爲“餅”。據《名義考》，凡以面揉水爲劑，中間有餡者，都稱爲“餅”。“以面蒸而食者曰‘蒸餅’又曰‘籠餅’，即今饅頭”。
網絡配圖
南宋盛行豬肉饅頭 仁宗饅頭包珠寶
唐之後，饅頭的個頭開始縮水，不再是巨無霸形象，漸漸變得嬌小起來。稱謂衆多，比如“玉柱”、“灌漿”等。
但饅頭的人頭形狀是在走入民間成爲食用點心後，纔有了改變的，元代時，已有了類似後世開花饅頭的“煎花饅頭”。忽思慧《飲膳正要》記載：“煎花饅頭：羊肉、羊脂、羊尾子、蔥、陳皮各切細”，“依次入料鹽醬拌陷包饅頭，用胭脂染花”。由此可知，饅頭形狀不僅不再是單一的人頭形，最初的饅頭還是包陷的，曾經歷了一個由包陷到實心的演變過程。
因此，唐宋之後的饅頭因包有餡，又被稱作“包子”。宋人王栐《燕翼詒謀錄》記有：“仁宗誕日，賜羣臣包子。”包子後注曰：“即饅頭別名。”南宋最爲盛行的是豬肉饅頭。不過據說仁宗(見上圖)所賜饅頭包的不是豬肉餡，而是珠寶。
後來，饅頭的種類越來越多，《居家必用事類全集》中記有多種饅頭，並附用處：“平坐小饅頭(生餡)、捻尖饅頭(生餡)、臥饅頭(生餡，春前供)、捺花饅頭(熟餡)、壽帶龜(熟餡，壽筵供)、龜蓮饅頭(熟餡，壽筵供)、春〔上爾下蟲〕(熟餡，春前供)。荷花饅頭(熟餡，夏供)、葵花饅頭(喜筵、夏供)、毯漏饅頭(臥饅頭口用脫子印)。”明李詡的《戒庵老人漫筆》中記：“祭功臣廟，用饅頭一藏，五千四十八枚也。江寧、上元二縣供面二十擔，祭畢送工部匠人作飯。”說到這，有必要提到的是，饅頭不管有餡無餡，一直是祭供時不可或缺的食品之一。
網絡配圖
到清代，“饅頭”“包子”始分家，但南北方對“饅頭”“包子”的稱謂各異：北方謂無餡者爲饅頭，有餡者爲包子;而南方卻有稱有餡者爲饅頭，無餡者爲“包子”的。《清稗類鈔》辨饅頭：“饅頭，一曰饅首，屑面發酵，蒸熟隆起成圓形者。無餡，食時必以餚佐之。”“南方之所謂饅頭者，亦屑面發酵蒸熟，隆起成圓形，然實爲包子。包子者，宋已有之。《鶴林玉露》曰：有士人於京師買一妾，自言是蔡大師府包子廚中人。一日，令其作包子，辭以不能，曰：‘妾乃包子廚中縷蔥綠者也。’蓋其中亦有餡，爲各種肉，爲菜，爲果，味亦鹹甜各異，惟以之爲點心，不視爲常餐之飯。”
