三國是一個英雄豪傑輩出的時代，人們常說有虎父無犬子，曹操有曹丕，孫堅更是生下孫策和孫權兄弟，唯獨劉備，英雄一世，卻留下了一個扶不起的阿斗，阿斗真的扶不起來嗎?劉禪真的有那麼差勁嗎?
是大智若愚還是真的扶不起?阿斌爲大家揭祕。
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各方面的評價 諸葛亮對劉禪評價較高，贊其“知量甚大，增修過於所望”、“朝廷年方十八，天資仁敏，愛德下士。”而在諸葛亮時期，劉禪對諸葛亮“以父事之”，始終如一，凡事謙讓，表現出大氣的特點。神機妙算的諸葛亮都這般推崇劉禪，可以看出劉禪真的有真本事。
《三國蜀後主劉禪新論》的作者認爲：從帝業來看，諸葛亮南征北伐都是劉禪爲帝之後的事，不能說與劉禪完全無關。劉禪營造了一個安定的大後方，本身就是巨大貢獻。在蔣琬、費禕時期，劉禪無爲而治，維持了國家正常發展。故帝業上不能完全否認劉禪，應該說其不失爲中常之君。
肚量大，愛惜民力 綜觀劉禪做皇帝四十多年，肚量大是其最顯著的特徵。
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他在位時首輔換了一批又一批，與同期魏吳相比，好處是完全避免了朝廷要員之間的內部傾軋，執政班子相當平穩。劉禪能夠大膽用人，無爲而治，唯一的問題是晚節不保，放縱了宦官黃皓。
作風方面，劉禪應屬簡樸型君王。同時，他也是一個愛民的君王，除了善待土著、不大興土木之外，更表現在面臨江山社稷和百姓安危之間二者只能選一的難題時，他選擇了百姓的安危，聽從譙周之勸說，在前線尚未敗亡之時決定降魏。
“樂不思蜀”實際上是自保 劉禪應不應該投降，這在歷史上是一個頗有爭議的話題。有史家認爲，劉禪選擇不戰而降，主要是從減少當地戰禍角度着眼。真正愛民的劉禪損害了自己的名譽而讓人民多得實惠。正因如此，成都人民是懷念劉禪的，如成都武侯祠在北宋慶曆之前，一直有劉禪的專祠。
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對劉禪亡國後“樂不思蜀”的丟人表演，有史學家認爲，劉禪裝瘋賣傻，不僅是自保，更關係着一大批降臣的命運。他只有裝傻，才能讓已亡的國少些災難。
一切都是後人的猜測，過去究竟如何我們不得而知，但是可以確定的是劉禪絕不是庸才，只是生在了一個英雄輩出的年代，他的才華沒辦法施展。
