清宮戲中，有一人物，叫範浩正，印象深刻。不過，這個人物是虛構的。其原型，則是清初名臣范文程。也有說法，稱範浩正是范文程和洪承疇兩人的歷史 “合影 ”，且不論。著名清史專家戴逸先生曾著《范文程大傳》，則稱其爲 “滿清開國功臣 ”。他也是公認的中國歷史 “十大謀士 ”之一。
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范文程，字憲鬥，生於 1597年(明萬曆二十五年)，卒於 1666年(清康熙五年)，今遼寧瀋陽人。他曾事滿清開國四代君主，計有清太祖努爾哈赤、清太宗皇太極、清世祖順治福臨，清聖祖康熙玄燁。他是清初一代重臣，文臣之首。范文程是漢人，大文豪范仲淹先生之後。《清史稿》即有 “宋觀文殿大學士高平公純仁十七世孫也 ”，範純仁者，范仲淹次子也。現存鞍山的《範府譜書支派第十八世至二十六世》和《範府譜書支派》，也曾明確記述了範氏由來、遼東派系的遷居過程以及家譜的修訂經過等等。也就是說，范文程是中原漢族的名人後代，居然幫助後金之滿人得了天下，因此，後人對范文程，多有責難。有人直稱其爲 “漢奸 ”，將其同洪承疇、吳三桂、祖大壽等人相提並論，因而揹負着諸多歷史罵名。
然而，范文程之歸清，清史是語焉不詳的。他顯然不是降清的，至於是附清還是投清，似乎沒有什麼太明確的說法。《清史稿 ?范文程傳》說：“文程少好讀書，穎敏沉毅，與其兄文寀併爲瀋陽縣學生員。天命三年，太祖既下撫順，文寀、文程共謁太祖。
太祖偉文程，與語，器之，知爲鏓曾孫，顧謂諸貝勒曰：‘此名臣後也，善遇之!’”這是說，他們兄弟兩人，“共謁 ”太祖，怎麼個 “謁”法，沒有說。在康熙雍正乾隆等朝的文字中，也只有 “得公 ”、“始得公 ”、“歸國 ”，以及 “諧兄來歸 ”、“以諸生來歸 ”、“杖策揭太祖 ”等，現代人甚至還寫出了小說，好像叫《八旗風雲》，稱其 “仗劍遏軍門 ”，說范文程兄弟如何毛遂自薦投奔了努爾哈赤。情節描寫之活靈活現，也甚爲奇特。但不管怎麼說，范文程與洪承疇等人的降清，似乎確是有區別的。
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不過，有一點是令人懷疑的。後金天命三年四月，也就是 1618年，范文程年方 22，一個毛頭小夥子而已，他憑什麼就一眼看到明朝氣數將盡?他又憑什麼資歷，可以 “仗劍遏軍門 ”，從而得到器重，爭得了清太祖努爾哈赤的一番 “定性 ”的話?殊不知，當時的努爾哈赤，對明朝報仇心切，對漢人十分鄙薄。他當時的政策就是 “誅戮漢人，撫養滿洲 ”，慣常的做法，第一是殺，第二是籍爲奴，同時，努爾哈赤對明朝之衣冠人物(包括儒生)亦十分反感，認爲 “種種可惡，皆在此輩 ”。因此，依當時的既定政策，范文程根本不可能有 “重用 ”之說。事實上，范文程在清太祖努爾哈赤一朝，似乎也沒得到重用。《清史稿》記載：“上伐明，取遼陽，度三岔攻西平，下廣寧，文程皆在行間 ”。“皆在行間 ”，用詞很妙，“行間 ”是什麼?可以是謀士，也可以是隨從，更可以是隨軍打仗的漢人奴隸。
野史有一種說法，似乎可信。據說，范文程在明萬曆四十三年(1615 年)考取瀋陽生員，時年 18，次年至撫順奔喪，之後恰遇努爾哈赤克撫順等地，大肆擄掠，其“論功行賞，將所得人畜三十萬散給衆軍，其降民編爲一千戶 ”。
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範氏兄弟，亦當在降民之列。由於范文程體魄頎長壯偉，引起努爾哈赤注意，便招至席前問話。范文程是何等聰明機敏之人。他的回答，估計令人滿意，於是，努爾哈赤便將其兄弟隸於鑲紅旗下。其實質，就是奴隸耳。因此，有人認爲，范文程從被擄爲奴到考試儒生再到開國元勳，這與主動降清爲他人賣命有着本質不同。說他賣主求榮，顯然是缺乏依據的。當時的范文程兄弟，何主之有呢?范文程到了皇太極時代，地位發生顯著變化。《清史稿》說：“太宗即位，召直左右 ”，“左右 ”是什麼?那就是親信了。天命十一年(1626年)努爾哈赤病死，其第八子皇太極繼位。他總結了努爾哈赤的經驗教訓，提出了“欲以歷代帝王得失爲鑑，並以記己躬之得失 ”的思想，強調要調整滿族與漢族之間關係，緩和民族矛盾的主張。因此，皇太極需要有一批熟知漢族文化傳統的人來替他出謀劃策。這一點，在清宮戲中都有所提及，皇太極對漢族文化的尊重之心，表露無遺。范文程正是在這種大背景之下，纔得到了破格重用。天聰三年(1629年)四月，皇太極建立了內閣的雛形 ——文館，范文程由此成爲文館的骨幹。范文程也從此成爲皇太極的親信謀臣，他因此參與了伐明策略的制定、爭取漢官的歸降、進攻朝鮮撫定蒙古，以及國家制度建設等重大問題的決策。
