諸葛亮的識人術：這五種人，被諸葛亮稱爲“五害”，不可結交，不清楚的讀者可以和小編一起看下去。
也許是受《三國演義》的影響，諸葛亮被許多人定位在謀士這個位置上。因而忽略了，諸葛亮堪稱是全才——無論智謀，還是治國，還是發明創造，諸葛亮在三國時期，都神一般的存在。
哪怕在識人這方面!雖諸葛亮看走眼了馬謖，而失街亭，但敢問誰沒走眼的時候?曹操看走眼了于禁，孫權看走眼了諸葛恪……所以，正是因這些三國牛人的走眼，纔有了精彩的三國曆史。
諸葛亮在識人方面，曾總結了五種人，稱之爲“五害”，並指出“此所謂奸僞悖德之人，可遠而不可親也”。那麼是哪五種人呢?
一曰：結黨相連，毀譖賢良
這八個字，通俗翻譯一下就是：喜歡搞小團伙謀私利，而不顧大局者。諸葛亮爲何把這種人，排在五害之首呢?是因這種人屬於徹頭徹尾的小人，破壞了非常大。
這點上，諸葛亮是有過教訓，差點就中了招。諸葛亮在第四次北伐時，開局打得非常順利，擊敗郭淮，搶收魏軍的麥糧，包圍祁山，打得司馬懿閉門不出，以至於被屬下笑他是“畏蜀如虎”。
哪料正這時，李嚴卻突然來信告知諸葛亮：籌集不來軍糧了，趕緊退兵。無奈之下，諸葛亮只得退兵。可回到成都後，李嚴卻一臉迷茫地問：丞相你咋回來了?軍糧有的是。幸虧諸葛亮保留着李嚴的親筆信，這才避免了遭陷害。
李嚴跟諸葛亮一樣，也是託孤大臣，自然在他身邊，早已聚攏起一股反對諸葛亮的勢力。但問題是，反對不是錯，可以交流，闡述。辯論等，可一旦用上了這種“陷害”手段，性質可就變了。因爲這是小人之舉!自然這股勢力，也就成了結黨營私，陷害賢良的勢力了。這幸虧諸葛亮能證明清白，不然後果是啥，誰都清楚。
二曰：侈其衣服，異其冠帶
這八個字，是說衣帽等奢侈浮誇，標新立異!爲何諸葛亮，把有這種衣着裝扮的人，也列爲五害之一?
所謂人要衣裝，佛要金裝。一人的衣着打扮，其實反應出的是他的內在素養和品味。追求漂亮衣着沒錯，但問題是若超越了一定的標準，那就出問題了。舉個例子，皆知蜀漢地方小，人口少，發展的不如魏國好。
但突然間，有一人一身珠光寶氣，奢侈豪華的比劉禪都猛，這是不是有問題了?所以，諸葛亮的這八個字，表面上說的是衣着，但實則卻是在談，人的素養等內在品質。
所以，人不能“金裝”，因爲人是要幹活，勞動，處理事務的，不是披一身金燦燦的衣着，坐在那不動不搖的佛像!凡事要講解尺度，過了尺度，豈能不產生危害?
三曰：虛誇妖術，詭言神道
這八個字，是在談那些“假借鬼神之說，擾亂正常社會秩序的人”。這種人，無論過去還是現在，都屢見不鮮。
比如三國時期的孫策，爲何跟道士于吉較勁，不顧一切的殺掉于吉?用孫策自己的話解釋就是是：子妖妄，能幻惑衆心，遠使諸將不復相顧君臣之禮。
即，這個于吉妖言惑衆，蠱惑人心，竟然使得我手下將領，都不顧君臣之禮，而去參拜他了!
可想而知，那些大將大臣們都表現的如此狂熱，底層的百姓呢?可見當時的于吉，已經有了多大的氣候，儼然以凌駕於正常社會秩序之上了。故而諸葛亮才稱這種人爲五害之一，因爲他們一旦作惡，危害巨大。
四、專察是非，私以動衆
這是在說，那些搬弄是非，散播小道消息的人。蜀漢就有這樣的人，比如彭羕!由於他對劉備的安排不滿，就找到了馬超，開始挑撥是非，說：“劉備就是一老兵油子，他知道個啥?就說你馬超將軍和我彭羕，咱倆只要聯手，你在外帶兵征討，我在內治理安民，那天下定矣。”
結果嚇得馬超，連忙報告給了劉備，彭羕自然被殺了。但問題是，倘若馬超真被彭羕給說動心了呢?所以，這類喜歡搬弄是非，散播小道消息等的人，被諸葛亮列爲五害之一，是一點也不怨。這類人的危害，是隨着地位增長而增長。等到達一定高度，那必會是奸臣!
五、伺候得失，陰結敵人
這類是什麼人?誰都清楚!向大里說就是對不起祖宗的那類人，向小裏說，就是見利忘義的人。那麼蜀漢有這類人嗎?當然有，且給蜀漢帶來的巨大的損失，這就是糜芳!
關羽再傲，也是爲了蜀漢，因糜芳沒完成準備糧草的任務，氣得訓斥他：等我打完仗，再收拾你。結果，關羽前面血戰荊襄，他後面就投降東吳!致使關羽最終被殺，他是罪魁禍首!
糜芳之所以投降，就是因“伺候得失”，即算計自己的得失。卻從不想，關羽和荊州，對蜀漢意味着什麼!正是因關羽死，荊州丟，劉備這纔不顧一切地發動夷陵大戰，兵敗後鬱悶而死。
所以，這類見利忘義的人，也被諸葛亮列爲五害之一，並告誡：這五害(五種人)，不可結交!
