談及中國古今屈辱，很多人將之推到孔子身上，認爲孔子創立的儒家學術，才導致了漢奸橫行，才導致了中華文明的保守等等。比如，不少清史專家就認爲，近代中國落後，應該歸咎於孔子學術，而不是清朝自身施政失誤。
那麼，事實究竟如何呢?其實，這裏有兩個問題，(1)孔子學術是時代的結果，時移世易，孔子學術也不可能包治百病，後人僵化的使用孔子學術，也怪孔子咯?(2)董仲舒、許衡等人，前赴後繼的修改孔子學說，這能怪孔子嗎?
所以，將責任推到孔子身上，顯然只是想找一個“替罪羊”而已!客觀的說，孔子一些學說屬於糟粕，但更多的卻是經典，至今還有價值。尤其是以下最經典的六句話，歷經2500年也不過時，至今仍是真理!
第一句，夷狄之有君，不如諸夏之亡也
這句話說的中心思想是“華夷之辨”，意思是：夷狄雖然有國君，但卻沒有禮義，中國雖然偶爾沒有國君，但卻有周公共和之年，禮義並沒有廢除。套用在元清時期，孔子意思是夷狄即便有皇帝，也不懂禮義。所以，從這一點上看，孔子講究華夷之辨，可沒有允許大家做漢奸，至於後世讀書人做漢奸，能怪孔子嗎?
第二句，三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也
這句話出自《論語·子罕》，對中國人影響很大。此話意思是，軍隊的主帥職務，皇帝一封詔書就可以奪去;但是，一個男子漢的志向，卻是不能強迫改變的!孔子這句話很有積極意義，就是告訴大丈夫，立志的重要性。只要有了堅強的志向，那麼即便能奪帥的皇帝也奪不去!所以，古代很多硬骨頭，威脅利誘就在眼前，卻依然不動如泰山!
第三句，三人行，必有我師焉
這句話出自《論語·述而》，可謂家喻戶曉老幼皆知。當然，人們習慣性的忘掉了後面半句，即：擇其善者而從之，其不善者而改之!連起來就很正能量了，意思很明確：三個人中，必然有一個人能做你“師父”，正確的要學習，不正確的要改正。其實，人類也是在這種不斷學習之中，才得以進步發展到今天!
第四句，德不孤，必有鄰
這句話出自《論語·里仁》，也充滿了正能量。意思是，有道德的人，不會感到孤單，一定有志同道合的人來和他相伴。正所謂“物以類聚人以羣分”，有道德的人，也會相伴相隨，激勵有世人“向善”，不要害怕一時的孤單。其實，在漢朝也有一句類似的話，即“十步之澤，必有香草;十室之邑，必有忠士”，有道德的人不孤單，忠義之士也隨處可見。
第五句，人無遠慮，必有近憂
這句話出自《論語·衛靈公》，意思大家都懂，就不再多說了。需要注意的是，這句話看起來很“哲學化”，但卻充滿了“謀略”。這是孔子告誡人們要未雨綢繆，不要只看到眼前之事，而不考慮將來，不做超前一些的準備，必然會有“近憂”。古往今來證明了這一點，做事不超前一些考慮，未來肯定會遇到很多麻煩!
第六句，己所不欲，勿施於人
這句話出自《論語-顏淵》，意思很淺顯，但卻塑造了中國的待人之道，即：自己都不想做或做不到的事情，就不要強迫別人!用現在的話說，就是要懂得“換位思考”!可以說，孔子這句話非常重要，不僅體現在中國人的待人準則上，還體現在國際關係上。更爲重要的是，這句話有一個孔子思想的重點，即：“恕”!
