耶穌是人還是神?這是一個歷史上就還懸而未決的問題，在基督教合法化後，君士坦丁大帝召開了一次尼西亞神學會議，主要討論的就是耶穌是人還是神的問題，而到了最後的結果，耶穌是人還是神呢?
公元4世紀，基督教雖然取得合法地位，但教內並不太平。君士坦丁大帝的米蘭敕令宣佈基督教合法化以後，出現的問題是基督教中教派林立，對教義的解釋因人而異，爭論不休。
於是君士坦丁大帝決定召開一次神學辯論會來統一認識，這就是早期基督教史上著名的尼西亞神學會議。
尼西亞會議辯論的最重要主題之一，就是關於耶穌的神性問題——耶穌是人還是神?
這個問題至關重要。因爲猶太教認爲宇宙間只有唯一神——上帝存在。而羅馬的密特拉教認爲，除了上帝宇宙中還有許多神存在。
基督教是耶穌傳佈的宗教。那麼耶穌是人還是神?以及聖母瑪利亞是人還是神?如果耶穌只是凡身，那麼他是否真正的救世主?基督教本身的神性何在呢?
第一次尼西亞會議由羅馬皇帝君士坦丁一世召開，按羅馬元老院的形式組織大會的進行。君士坦丁一世身穿耀眼的金邊紫袍進場，恭敬地坐在主教們後，作爲會議的觀察者。教會歷史家優西比烏在會議開始時宣讀會議祝辭。亞歷山大宗主教亞歷山大一世與西班牙的奧塞思主教先後主持了會議的討論。羅馬教會亦委派兩位教士出席會議。
亞歷山大教會內一方的主教認爲耶穌與天父同質，另一方(阿里烏教派)則認爲耶穌是人類。
君士坦丁宣佈基督教爲合法信仰後,卻仍然繼續支持和扶植已傳遍帝國全境的羅馬密特拉(太陽神)教。
爲平息圍繞信仰問題發生的紛爭，親自召開約有300名主教參加的會議，解決長期陷於紛爭的神學和教會體制問題;以使基督教教義世俗化，並有助於鞏固帝國統一。
會議由皇帝的宗教事務顧問西班牙柯都伐主教何西烏主持。議題中心是密特拉(太陽)神和基督教合二爲一。圍繞三位一體中的神父與神子的關係。會上發生兩派，對耶穌是人還是神進行了辯解。，以主張“父先於子，子爲被造而次於父”的阿里烏爲一方，以堅持“父子同質，子爲道成肉身”的亞大納西爲另一方，展開復雜激烈的論爭。
這場爭論在一定程度上也反映了當時新羅馬帝國內部各民族以及各地方勢力間的矛盾。君士坦丁一世對神學問題並無興趣，因而想以妥協辦法來平息爭論一切利於帝國的統治。最後，根據何西烏的建議，以該撒利亞主教、教會史家猶西比烏所提出的信經爲基礎，添上父子“同質”一詞，由皇帝施加壓力強行通過一個決議——《尼西亞決議》，作爲正統基督教教義的標準。
這個信經後經第一次君士坦丁堡聖公會議修改，成爲後世大多數教會所公認並接受的《尼西亞信經》。此外，會議還制訂了肯定主教制，按帝國行省劃分教區，加強帝國政權對教會的控制等條規，廢除了當年耶穌在死前立下的逾越節，並確定以每年春分後第一次月圓後的第一個星期天爲復活節。
君士坦丁一世多次出席會議。最後，何西烏建議以該撒利亞主教、教會歷史家優西比烏所提出的《尼西亞信經》爲基礎，形成了決議，對耶穌是人還是神進行最後解釋，決議認爲：“聖子(耶穌)與聖父(上帝)同質(都是神)”。
