利劍無意
軟劍無常
重劍無鋒
木劍無滯
無劍無式
1、“凌厲剛猛，無堅不摧，弱冠前以之與河朔羣雄爭鋒。”這個時候的獨孤求敗，年少輕狂，藝業未成。因此他用一柄鋒利的寶劍，與羣雄爭鋒。其實，這時候未成熟的，又何止獨孤求敗的劍法?他的心態和劍道，都還很幼稚。二十歲前的年輕人，都是這樣的。年少、衝動，以爲手中有了利器就可以縱橫天下了，卻不知道此時的他們，僅僅只能與“河朔羣雄”一爭短長而已。
2、“紫薇軟劍，三十歲前所用，誤傷義士不祥，悔恨無已，乃棄之深谷。”三十歲前，正當闖蕩江湖、建功立業的時候。青春熱血，難免犯下錯誤。此時的獨孤求敗，便是這樣的。武功比起少年的時候，自然精進了許多，但是人生觀卻變得模糊了起來。這是這個年紀的人經常犯的錯誤。誤傷義士的來龍去脈我們不得而知。但是我們能夠知道的，是金庸想要傳遞的人生哲學--人年輕的時候都會犯錯的，而且會是不堪回首的錯誤。當我們年老體弱的時候，再回首，依舊羞愧難當。唯有“棄之深谷”，以期引以爲戒。
3、“重劍無鋒，大巧不工。四十歲前恃之橫行天下。”三十歲後，圓滑老辣，於人於事，漸漸看透。所謂大智若愚、大勇若怯。結合到武學之道，也是這個意思。此時的獨孤求敗，橫行天下，無人可比。春風得意之際，想必也開始回首前塵、總結半生。這個時候，終於明白了，所謂的高手，不過就是這麼回事，天下無敵卻又如何?因此，他收起了以前的狂放，慢慢的，變得注重起個人的修爲來了。重劍便是這個時期獨孤求敗心境的最佳解讀，也是金庸對於不惑之年的最佳解讀--舉重若輕、沉穩老成。
4、“四十歲後，不滯於物，草木竹石均可爲劍。自此精修，漸進於無劍勝有劍之境。
5、”四十歲後，漸近知天達命的年紀，也正是漸近“無劍”的時刻。此時，獨孤求敗依然無敵於天下，可說已經感受到了獨居頂峯的那份寂寞。當人已經完成了一生的夙願、達成了一生追求的目標之後，其實，人生也已經基本到了盡頭。
這個時候、這把年紀，人還有什麼追求的呢?還有什麼慾念呢?沒了，也不應該有了。如果都到了此時，還存欲求，必爲貪慾妄求。這是金庸的人生哲學，亦是獨孤求敗的劍道。此時，他已經漸漸到了無慾無求的時候，放棄手中的劍，只是時間問題。知天命之年，就是人到了這個年紀，已經知道自己什麼時候該歸位了。獨孤求敗埋劍葬劍，便是知道了自己劍的生命，已經到了終點。“無劍”便是如此。“無劍勝有劍”，在武學上，可說是至高無上的修爲，在人生態度上，同樣被金庸推崇爲極致。
這裏補充一句，所謂的無劍，不一定就指的是無形劍氣。知天達命，便是收放自如、隨遇而安的人生觀。同理，無劍也是隨心所欲、物我兩忘的境界。這種境界，不需要劍，不代表就一定沒有劍。只是沒有用劍的理由而已。無形劍氣也罷、以掌代劍也罷，都是一樣的意義，並無長短高下之分，只有手段方法各異。六脈神劍固然縱橫萬里、無往而不利;而黯然銷魂掌也同樣是震古爍今、氣象萬千。這兩項神功，誰也不一定比誰強。金庸沒有自己比較過，我們亦無從得知究竟哪個更強。
唯一知道的，就是這兩種都已到了“無劍”的境地。唯有收放自如、隨心所欲，方爲“無劍”;物我兩忘，於人於事再不執著，纔是“無劍”。而段譽和楊過正是沒有做到這點，他們的“無劍”纔會缺陷明顯，時靈時不靈。我相信，這是金庸在設計“無劍勝有劍”的時候，真正想要傳達的。
