《舊唐書》記載的是唐朝的歷史，是一部偉大的史類文學作品，成書於後晉開運二年(945年)，共200卷，那麼其中列傳卷三十二篇記載了哪些事蹟?原文是什麼呢?下面本站小編就爲大家帶來詳細介紹。許敬宗，杭州新城人，隋禮部侍郎善心子......

《舊唐書》記載的是唐朝的歷史，是一部偉大的史類文學作品，成書於後晉開運二年(945年)，共200卷，那麼其中列傳卷一百三十二篇記載了哪些事蹟?原文是什麼呢?下面本站小編就爲大家帶來詳細介紹。王重榮，河中人。父縱，鹽州刺史，鹹......

《世說新語》是魏晉軼事小說的集大成之作，那麼其世說新語·言語篇·第三十二則記錄了誰的故事?下面本站小編就爲大家帶來詳細的介紹，感興趣的朋友就一起來看看吧!原文衛洗馬①初欲渡江，形神慘悴，語左右雲：“見此茫茫，不覺百......

《世說新語》是魏晉軼事小說的集大成之作，那麼其世說新語·方正篇·第三十二則記錄了誰的言行?下面本站小編就爲大家帶來詳細的介紹，感興趣的朋友就一起來看看吧!原文王敦既下，住船石頭，欲有廢明帝意。賓客盈坐，敦知帝聰明......

《英烈傳》，又名《雲合奇蹤》《皇明英烈傳》《皇明開運英武傳》等，是明代無名氏(一說徐渭或郭勳)創作的長篇小說，全書分爲十卷，共八十回。成書於明萬曆年間。今天本站小編給大家準備了相關內容，感興趣的小夥伴們一起看看吧......

《論衡》一書爲東漢王充(27-97年)所作，大約作成於漢章帝元和三年(86年)。《論衡》是王充的代表作品，也是中國歷史上一部不朽的無神論著作。現存文章有85篇(其中的《招致》僅存篇目，實存84篇)。該書被稱爲“疾虛妄古之實......

還不知道：世說新語·賞譽篇·第三十二則記載了誰的事蹟?表達了一個什麼樣的道理嗎?今天本站小編就給大家帶來了相關內容，和大家一起分享。原文王太尉雲：“郭子玄語議如懸河瀉水，注而不竭。”翻譯太尉王衍說：“郭象的談論好......

還不知道：世說新語·方正篇·第二十三則記載了誰的事蹟?表達了一個什麼樣的道理嗎?今天本站小編就給大家帶來了相關內容，和大家一起分享。原文元皇帝①既登阼②，以鄭後之寵，欲舍明帝而立簡文。時議者鹹謂舍長立少，既於理非......

《論衡》一書爲東漢王充(27-97年)所作，大約作成於漢章帝元和三年(86年)。《論衡》是王充的代表作品，也是中國歷史上一部不朽的無神論著作。現存文章有85篇(其中的《招致》僅存篇目，實存84篇)。該書被稱爲“疾虛妄古之實......

五味所入：酸入肝，辛入肺，苦入心，鹹入腎，甘入脾，是謂五入。五氣所病：心爲噫，肺爲咳，肝爲語，脾爲吞，腎爲欠爲嚏，胃爲氣逆，爲噦爲恐，大腸小腸爲泄，下焦溢爲水，膀胱不利爲癃，不約爲遺溺，膽爲怒，是謂五病。五精所並：精氣並於心則喜，並於肺則悲，並......

肝熱病者，小便先黃，腹痛多臥身熱，熱爭，則狂言及驚，脅滿痛，手足躁，不得安臥;庚辛甚，甲乙大汗，氣逆則庚辛死。刺足厥陰少陽。其逆則頭痛員員，脈引衝頭也。心熱病者，先不樂，數日乃熱，熱爭則卒心痛，煩悶善嘔，頭痛面赤，無汗;壬癸甚，丙丁大汗......

◎莊烈帝一莊烈愍皇帝，諱由檢，光宗第五子也，萬曆三十八年十二月生。母賢妃劉氏，早薨。天啓二年，封信王。六年十一月，出居信邸。明年八月，熹宗疾大漸，召王入，受遺命。丁巳，即皇帝位。大赦天下，以明年爲崇禎元年。九月甲申，追諡生母......

《論衡》一書爲東漢王充(27-97年)所作，大約作成於漢章帝元和三年(86年)。《論衡》是王充的代表作品，也是中國歷史上一部不朽的無神論著作。現存文章有85篇(其中的《招致》僅存篇目，實存84篇)。該書被稱爲“疾虛妄古之實......

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在中國古代歷史上，有許多著名的名將，其中被譽爲“武廟七十二將”的是七十二位最傑出的將領，他們的軍事才華和領導力在戰爭中展現得淋漓盡致。本文將介紹三國時期的兩位傑出將領關羽和張飛，探討他們在歷史上的地位和貢獻。......

還不知道：世說新語·政事篇·第二十三則記載了誰的事蹟??表達了一個什麼樣的道理嗎?今天本站小編就給大家帶來了相關內容，和大家一起分享。原文謝公①時，兵廝逋亡，多近竄南塘下諸舫中。或欲求一時搜索，謝公不許。雲：“若不......

《英烈傳》，又名《雲合奇蹤》《皇明英烈傳》《皇明開運英武傳》等，是明代無名氏(一說徐渭或郭勳)創作的長篇小說，全書分爲十卷，共八十回。成書於明萬曆年間。今天本站小編給大家準備了相關內容，感興趣的小夥伴們一起看看吧......

黃帝問曰：餘聞九針於夫子，衆多博大，不可勝數。餘願聞要道，以屬子孫，傳之後世，着之骨髓，藏之肝肺，歃血而受，不敢妄泄，令合天道，必有終始，上應天光星辰曆紀，下副四時五行，貴賤更互，冬陰夏陽，以人應之奈何，願聞其方。岐伯對曰：妙乎哉問也!......

子言之：歸乎!君子隱而顯，不矜而莊，不厲而威，不言而信。子曰：君子不失足於人，不失色於人，不失口於人，是故君子貌足畏也，色足憚也，言足信也。《甫刑》曰：「敬忌而罔有擇言在躬。」子曰：裼襲之不相因也，欲民之毋相瀆也。子曰：祭極敬，不......