聊齋志異《二商》原文莒人商姓者，兄富而弟貧，鄰垣而居。康熙間，歲大凶，弟朝夕不自給。一日，日向午，尚未舉火，枵腹蹀踱，無以爲計。妻令往告兄，商曰：“無益。脫兄憐我貧也，當早有以處此矣。”妻固強之，商便使其子往。少頃，空手而返。......

聊齋志異《二商》原文莒人商姓者，兄富而弟貧，鄰垣而居。康熙間，歲大凶，弟朝夕不自給。一日，日向午，尚未舉火，枵腹蹀踱，無以爲計。妻令往告兄，商曰：“無益。脫兄憐我貧也，當早有以處此矣。”妻固強之，商便使其子往。少頃，空手而返。......

凡戰法必本於政勝，則其民不爭，不爭則無以私意，以上爲意。故王者之政，使民怯於邑鬥，而勇於寇戰。民習以力攻難，故輕死。見敵如潰，潰而不止，則免。故兵法：“大戰勝，逐北無過十里。小戰勝，逐北無過五里。”兵起而程敵，政不若者勿與戰......

成湯既沒，太甲元年，伊尹作《伊訓》、《肆命》、《徂後》。惟元祀十有二月乙丑，伊尹祠於先王。奉嗣王祗見厥祖，侯、甸羣后鹹在，百官總已以聽冢宰。伊尹乃明言烈祖之成德，以訓於王。曰：「嗚呼!古有夏先後，方懋厥德，罔有天災。山......

伊尹相湯伐桀，升自陑，遂與桀戰於鳴條之野，作《湯誓》。王曰：「格爾衆庶，悉聽朕言，非臺小子，敢行稱亂!有夏多罪，天命殛之。今爾有衆，汝曰：『我後不恤我衆，舍我穡事而割正夏?』予惟聞汝衆言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。今汝其曰：『夏......

太甲既立，不明，伊尹放諸桐。三年復歸於亳，思庸，伊尹作《太甲》三篇。惟嗣王不惠於阿衡，伊尹作書曰：「先王顧諟天之明命，以承上下神祗。社稷宗廟，罔不祗肅。天監厥德，用集大命，撫綏萬方。惟尹躬克左右厥闢，宅師，肆嗣王丕承基緒。惟......

惟說命總百官，乃進於王曰：「嗚呼!明王奉若天道，建邦設都，樹后王君公，承以大夫師長，不惟逸豫，惟以亂民。惟天聰明，惟聖時憲，惟臣欽若，惟民從乂。惟口起羞，惟甲冑起戎，惟衣裳在笥，惟干戈省厥躬。王惟戒茲，允茲克明，乃罔不休。惟治亂在......

湯既黜夏命，復歸於亳，作《湯誥》。王歸自克夏，至於亳，誕告萬方。王曰：「嗟!爾萬方有衆，明聽予一人誥。惟皇上帝，降衷於下民。若有恆性，克綏厥猷惟後。夏王滅德作威，以敷虐於爾萬方百姓。爾萬方百姓，罹其兇害，弗忍荼毒，並告無辜於......

高宗夢得說，使百工營求諸野，得諸傅巖，作《說命》三篇。王宅憂，亮陰三祀。既免喪，其惟弗言，羣臣鹹諫於王曰：「嗚呼!知之曰明哲，明哲實作則。天子惟君萬邦，百官承式，王言惟作命，不言臣下罔攸稟令。」王庸作書以誥曰：「以臺正於四方，......

以強去強者，弱;以弱去強者，強。國爲善，奸必多。國富而貧治，曰重富，重富者強;國貧而富治，曰重貧，重貧者弱。兵行敵所不敢行，強;事興敵所羞爲，利。主貴多變，國貴少變。國多物，削;主少物，強。千乘之國守千物者削。戰事兵用曰強，戰亂兵......

服飾商代服飾不論尊卑和男女都是採用上下兩段的形制，上着衣，下穿裳，後世稱服裝爲“衣裳”，便是源自於此。其服飾的腰身和衣袖基本上設計爲緊窄的樣式，長度齊膝，便於活動。古代華夏族上衣下裳，束髮右衽的裝束特點，就是在商代形......

凡將立國，制度不可不察也，治法不可不慎也，國務不可不謹也，事本不可不摶也。制度時，則國俗可化，而民從制;治法明，則官無邪;國務壹，則民應用;事本摶，則民喜農而樂戰。夫聖人之立法、化俗，而使民朝夕從事於農也，不可不變也。夫民之......

商朝，作爲中國歷史上第一個有文字記載的王朝，其服飾文化也是獨具特色。本文將以商朝服飾爲核心，帶您領略那千年前的華美篇章。一、商朝服飾的起源與發展商朝服飾的起源可以追溯到公元前16世紀，當時的商朝人民主要以皮草爲......

李商隱，唐朝著名詩人，他的詩以婉約、深沉而著稱，被譽爲“詩鬼”。然而，除了他的詩歌才華外，他的感情生活也引起了人們的廣泛關注。那麼，李商隱到底有幾段感情?哪一個是他的最愛呢?首先，我們要明確的是，李商隱的生平資料並不完......

王曰：「來!汝說。臺小子舊學於甘盤，既乃遯於荒野，入宅於河。自河徂亳，暨厥終罔顯。爾惟訓於朕志，若作酒醴，爾惟□薛;若作和羹，爾惟鹽梅。爾交修予，罔予棄，予惟克邁乃訓。」說曰：「王，人求多聞，時惟建事，學於古訓乃有獲。事不師古，以......

無宿治，則邪官不及爲私利於民。而百官之情不相稽，則農有餘日;邪官不及爲私利於民，則農不敗。農不敗而有餘日，則草必墾矣。訾粟而稅，則上壹而民平。上壹，則信;信，則臣不敢爲邪。民平，則慎;慎，則難變。上信而官不敢爲邪，民慎而難......

殷既錯天命，微子作誥父師、小師。微子若曰：「父師、少師!殷其弗或亂正四方。我祖厎遂陳於上，我用沈酗於酒，用亂敗厥德於下。殷罔不小大好草竊奸宄。卿士師師非度。凡有辜罪，乃罔恆獲，小民方興，相爲敵仇。今殷其淪喪，若涉大水，......

羲和湎淫，廢時亂日，胤往徵之，作《胤徵》。惟仲康肇位四海，胤侯命掌六師。羲和廢厥職，酒荒於厥邑，胤後承王命徂徵。告於衆曰：「嗟予有衆，聖有謨訓，明徵定保，先王克謹天戒，臣人克有常憲，百官修輔，厥後惟明明，每歲孟春，遒人以木鐸徇於路......

凡世主之患，用兵者不量力，治草萊者不度地。故有地狹而民衆者，民勝其地;地廣而民少者，地勝其民。民勝其地，務開;地勝其民者，事徠。開，則行倍。民過地，則國功寡而兵力少;地過民，則山澤財物不爲用。夫棄天物、遂民淫者，世主之務過......

禹別九州，隨山浚川，任土作貢。禹敷土，隨山刊木，奠高山大川。冀州：既載壺口，治樑及岐。既修太原，至於岳陽;覃懷厎績，至於衡漳。厥土惟白壤，厥賦惟上上錯，厥田惟中中。恆、衛既從，大陸既作。島夷皮服，夾右碣石入於河。濟河惟兗州。......