周王朝的內部紛爭與分裂：東周與西周的內卷與陰謀周王朝，作爲中國歷史上最早的大一統王朝，它的興起和衰落標誌着中國古代歷史的重大轉折。然而，這個曾經輝煌的王朝在進入東周時期後，卻陷入了內部紛爭與分裂的困境。這些內部......

在戰國時期，諸侯相互攻伐，民不聊生。而在這個時代，有一個被稱爲“不幸的孩子早當家”的人物——孟嘗君。他是齊國的一位公子，生於王室之家，但因父親不喜，早年被送到燕國當人質。然而，他通過智慧和勇氣，成功地逃回了齊國，並在之......

《明史·本紀·卷三》記載：“閏月癸未，帝疾大漸。乙酉，崩於西宮，年七十有一。遺詔曰：‘朕膺天命三十有一年，憂危積心，日勤不怠，務有益於民。奈起自寒微，無古人之博知，好善惡惡，不及遠矣。今得萬物自然之理，其奚哀念之有。’”那麼......

從開年電視劇市場的熱鬧場景就能看出，觀衆這一年肯定會大飽眼福了。那邊《小敏家》先是恬不知恥的渣爹和極端的偏執男讓人喘不過氣，緊接着男主重病上身緊緊揪住了觀衆的心。這邊《對手》中的“接地氣版史密斯夫婦”終於......

爲人者天第四十一爲生不能爲人，爲人者，天也，人之人本於天，天亦人之曾祖父也，此人之所以乃上類天也。人之形體，化天數而成;人之血氣，化天志而仁;人之德行，化天理而義;人之好惡，化天之暖清;人之喜怒，化天之寒暑;人之受命，化天之四......

四時之副第五十五天之道，春暖以生，夏暑以養，秋清以殺，冬寒以藏，暖暑清寒，異氣而同功，皆天之所以成歲也。聖人副天之所行以爲政，故以慶副暖而當春，以賞副暑而當夏，以罰副清而當秋，以刑副寒而當冬，慶賞罰刑，異事而同功，皆王者之所以成......

滅國上第七王者，民之所往，君者，不失其羣者也;故能使萬民往之，而得天下之羣者，無敵於天下。弒君三十六，亡國五十二，小國德薄不朝聘，大國不與諸侯會聚，孤特不相守，獨居不同羣，遭難莫之救，所以亡也。非獨公侯大人如此，生天地之間，根本......

玉英第四謂一元者，大始也。知元年志者，大人之所重，小人之所輕。是故治國之端在正名，名之正，興五世，五傳之外，美惡乃形，可謂得其真矣，非子路之所能見。惟聖人能屬萬物於一，而系之元也，終不及本所從來而承之，不能遂其功。是以春秋變......

《本草綱目》是明代傑出醫藥學家李時珍撰寫的中醫典籍，共52卷。下面本站小編給大家帶來了相關內容，和大家一起分享。此書採用“目隨綱舉”編寫體例，故以“綱目”名書。以《證類本草》爲藍本加以變革。全書共190多萬字，載......

郊義第六十六郊義：春秋之法，王者歲一祭天於郊，四祭於宗廟，宗廟因於四時之易，郊因於新歲之初，聖人有以起之，其以祭，不可不親也。天者，百神之君也，王者之所最尊也，以最尊天之故，故易始歲更紀，即以其初郊，郊必以正月上辛者，言以所最尊首......

《春秋集解》十二卷具體寫了什麼內容?這是一本對春秋做註解的書籍，是宋朝的蘇轍所撰寫的，下面小編爲大家詳細介紹一下相關內容。蘇轍爲北宋著名文學家，一生對儒學研究亦多有建樹，北宋時期，先是敞作《春秋意林》諸書，解經多......

卷耳【先秦】佚名，下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。(寘通：置)陟彼崔嵬，我馬虺隤。我姑酌彼金罍，維以不永懷。陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。陟彼砠矣，我馬......

楚莊王第一“楚莊王殺陳夏徵舒，春秋貶其文，不予專討也;靈王殺齊慶封，而直稱楚子，何也?”曰：“莊王之行賢，而徵舒之罪重，以賢君討重罪，其於人心善，若不貶，庸知其非正經，春秋常於其嫌得者，見其不得也。是故齊桓不予專地而封，晉文不予......

翁卷，這個名字在中國古代文學的長河中，如同一顆璀璨的明珠，閃耀着獨特的光芒。他的詩歌，以其深沉的情感和獨特的藝術風格，贏得了讀者的廣泛讚譽。其中，最爲人所知的代表作《鄉村四月》更是成爲了中國現代詩歌的經典之作。《......

考功名第二十一考績之法，考其所積也。天道積聚衆精以爲光;聖人積聚衆善以爲功;故日月之明，非一精之光也;聖人致太平，非一善之功也。明所從生，不可爲源，善所從出，不可爲端，量勢立權，因事制義。故聖人之爲天下興利也，其猶春氣之......

○避諱古今避諱之事，雜見諸書，今漫集數條於此，以備考覽。蓋殷以前，尚質不諱名，至周始諱，然猶不盡諱。如穆王名滿，定王時有王孫滿之類。至秦始皇諱政，乃呼正月爲徵月，《史記·年表》作端月。盧生曰："不敢端言其過。"秦頒端正法度......

○張魏公二事高宗視師金陵，張魏公爲守，楊和王領殿前司。有卒夜出，與兵馬都監喧競，卒訴之，公判雲："都監夜巡，職也，禁兵酉點後不許出營，法也，牒宿衛司照條行。"楊不得已斬之。又嘗詣學，士有投牒者，視之，則爭博進也。即判雲："士子爭財......

身之養重於義第三十一天之生人也，使人生義與利，利以養其體，義以養其心，心不得義，不能樂，體不得利，不能安，義者、心之養也，利者、體之養也，體莫貴於心，故養莫重於義，義之養生人大於利。奚以知之?今人大有義而甚無利，雖貧與賤，尚榮其......

闔閭元年，始任賢使能，施恩行惠，以仁義聞於諸侯。仁未施，恩未行，恐國人不就，諸侯不信，乃舉伍子胥爲行人，以客禮事之而與謀國政。闔閭謂子胥曰："寡人慾強國霸王，何由而可?"伍子胥膝進垂淚頓首曰："臣楚國之亡虜也。父兄棄捐，骸骨不葬......

天地之行第七十八天地之行美也，是以天高其位而下其施，藏其形而見其光，序列星而近至精，考陰陽而降霜露。高其位，所以爲尊也;下其施，所以爲仁也;藏其形，所以爲神也;見其光，所以爲明也;序列星，所以相承也;近至精，所以爲剛也;考陰陽......