衆所周知，朱元璋是中國歷史上對日本恨之入骨的皇帝之一。但是，終其一生，卻沒有跟日本開一仗。期間，實在看着“倭寇”鬧得慌時，這位太祖皇帝，一度想出了“摺扇抗日”奇招。
“摺扇抗日”？這到底是怎麼回事呢？
要徹底搞瞭解這件事，咱們需要先解開這個謎團：朱元璋爲什麼恨日本？
首先，這是由14世紀的中日關係決定。衆所周知，隋唐中國讓日本頂禮膜拜，而對於明中國，日本卻立而不拜。明太祖朱元璋登大寶之初，就對日本馬上做了一件事——派使臣向日本下國書。希望他們來朝拜新中華之主。但是，使臣到達日本後，令朱元璋驚呆的事發生了。
日本不僅沒來朝貢，而且還砍了使者的腦袋。史料顯示，日本時值南北朝時期，南強北弱，南朝的實際統治者叫懷良親王，據說這位懷良親王是後醍醐天皇之子，作風強硬，他斬殺大明使者，一是不認大明爲中華正統，二就是想向大明開國皇帝示強，他料定，明軍不敢來伐日。
果然，朱元璋沒有讓懷良感到失算和後悔。在“索貢”使臣遭殺後，朱元璋惱羞成怒。但思量再三，始終沒有做出遠征日本的決定。這位一直厭日的中國皇帝，終其一生，受了日本不少窩囊氣，但始終沒有對日開戰，這是爲什麼？
這可以從後來朱元璋留給子孫的鐵券丹書中尋找答案。
朱元璋駕崩前，曾留給接班人長孫朱允炆（建文帝）一本鐵券丹書，明確將十五個國家列爲“不徵之國”。日本赫然在列。其餘十四個國家都是誰呢？“朝鮮、大小琉球、安南、占城、真臘、暹羅、蘇門答臘、瓜哇、湓亨、白花、三佛齊、渤尼、西洋頊理”。
這十五個國家都是什麼“成分”？可以今日名稱比照。“琉球”就是現在的日本沖繩，“安南”就是越南，“真臘”就是柬埔寨，“暹羅”就是泰國，“渤尼”就是文萊，“蘇門答臘”“瓜哇”今日屬於印尼，“西洋頊理”有說印度，“占城、三佛齊、白花、湓亨”這些古國已經沒有了，成爲中南半島、菲律賓羣島、馬來羣島和印尼羣島一部分。
由此，可一現端倪。這十五個國家有個共同特點，均與海相鄰——不是半島國，就是海洋國，這說明什麼呢？
說明朱元璋是個“中國式皇帝”，沒有“走向深藍”之志。他和衆多中國傳統皇帝一樣，接受的是中式傳統地理觀——“中土居中，瀛海四環”，確立的是“內向”而非“外向”的志向——“懷柔遠人”“撫而不治”。中國天子只要管好中國的事、統治好中國百姓就行了，對夷狄之國，尤其是隔海島國，力避“勞師遠征”，儘量希望通過德化外交，求得感化，從而實現“大同”。
當然，這裏，朱元璋還暴露出中國式皇帝的通病——對海戰既無慾望，也無信心。他給子孫留下的，其實就是“不打海洋國”的盟約。大明戰船，是向世界炫耀財寶的，不是炫耀武力的。
然而，明初時的日本，不僅不朝貢、殺大明使臣，而且還主動對大明打劫——“倭寇”不停騷擾中國沿海，越鬧越兇，他們僅憑十幾只木船，在中國東南沿海一帶如入無人之境，有時候明朝官軍都不能敵。
打又打不得，不打又不消停。怎麼辦？洪武皇帝咽不下去這口窩囊氣，終於想出了一個“抗日絕招”——令人做了一把仿日摺扇，命名爲“倭扇”，在扇面上，他提寫了一首蕩氣迴腸的“反日詩”，名喚《倭扇行》：
滄溟之中有奇甸，人風俗禮奇尚扇，
卷舒非矩亦非規，列陣健兒首投獻。
國王無道民爲賊，擾害生靈神鬼怨，
觀天坐井亦何知，斷髮斑衣以爲便。
浮辭嘗雲弁服多，捕賊觀來王無辯。
王無辯，折褲籠鬆誠難驗。
君臣跣足語蛙鳴，肆志跳梁於天憲，
今知一揮掌握中，異日倭奴必此變。
在這首詩中，朱元璋明確將日本定性爲“國王無道民爲賊”小丑國，發出對日本“肆志跳梁”挑戰大明的鄙視，同時，他也料到日本日後一定會成爲中國的麻煩製造國——“異日倭奴必此變”。但卻沒有爲本國、爲子孫拿出具體的對應之策，只是表示要把日本像摺扇一樣，“一揮掌握中”。
如此這般，把倭扇帶在身上，天天握在手上，就等於天天“把玩日本”，日日“抗倭大捷”了吧。朱元璋此舉，真是夠絕，達到了“不戰而屈人之兵”新境界，不廢一刀一槍、一兵一卒，就取得了抗日勝利——至少是精神及意念上的完勝。
