中國宮中男子的結婚年齡一般不超過18歲，大多數是在13歲至17歲之間，幾乎所有的皇帝、小皇帝、太子在正式結婚之前都已臨幸過女人，有着熟練的性經驗，有的甚至已經生兒育女。
西晉的癡愚皇帝晉惠帝司馬衷，在做太子的時候，13歲時結婚，在司馬衷結婚之前，他的父親晉武帝司馬炎派後宮才人謝玖前往東宮，以身教導太子，讓太子知道男女房幃之事。謝玖離開太子的東宮時，已經懷孕。謝玖後來在別處宮室生下一個兒子。
幾年以後，太子司馬衷在父母宮中見到一個孩子，晉武帝告訴他，這是他的兒子，他大爲奇怪。同樣，北魏文成帝拓跋浚17歲結婚，但他13歲時剛步入青春期便已臨幸了宮女，14歲就做了父親。
清代宮中明文規定，皇帝在大婚之前，先由宮中精選八名年齡稍長、品貌端正的宮女供皇帝臨御。這八名宮女都有名分，從此成爲宮中有身分的女子，每月拿俸祿，不再像其他的一般宮女從事勞役。因此，這份差使也一直爲宮女們所企盼，希望藉此脫離苦海，一步登天。
這八名宮女的名分一般是冠以四個宮中女官的職稱，即司儀、司門、司寢、司帳。清代宮中的這種規定，目的是使皇帝在婚前對於男女房事取得一些經驗，以便在和皇后一起生活中不致窘迫慌亂，能夠從容不迫。
皇帝在婚前和哪些女人發生性關係?這在中國的歷代宮廷中，並沒有規定，也無法規定，完全看皇帝個人的興致。對於青春年少的小皇帝來說，性的問題是令他緊張的，還處於被開導而無禁忌的狀態。
這種狀態下很容易被挑逗或產生衝動，也就很容易和身邊的女子發生性關係。太子住在東宮。太子行冠禮以後，便被視爲成年，沒有皇帝的詔命，太子從此不許隨意出入後宮，以防和後宮嬪妃發生瓜葛。
太子在東宮中則沒有顧忌，可以隨心所欲，可以任意猥褻任何一個侍女，也可以和她們任何一個發生性關係。
從可能性上說，誰是小皇帝或太子的第一個性體驗的女人?這個女人是不是會成爲皇后或嬪妃?這實在難以確切地回答，誰都可能成爲皇帝的第一個女人，被臨幸以後也一般都有相應的名號。但總體上說，最可能成爲小皇帝或太子的第一個女人的是他們身邊的宮女，有些時候則是他們的乳母。
宮女和乳母在宮中都是女僕，是沒有名分的一類。宮女如果被臨幸和得寵，則會取得名分，從而改變其卑賤低下的地位。乳母能自由出入宮禁，即便被臨幸，但其乳母的名分永遠不會改變，也無法改變。
人們無法接受當年乳養皇帝長大的乳母能成爲皇帝的嬪妃，更不能接受成爲母儀天下的皇后。
從心理上說，惟我獨尊的皇帝對於他的第一個女人感情淺淡，不會持久，也不眷戀。這個女人令皇帝羞澀，會使皇帝想起初次性生活的緊張和怯弱。皇帝在她面前永遠不會輕鬆。皇帝自然而然地會避開她，轉而撲向其他的美女。
明神宗朱翊鈞是明穆宗的第三個兒子。5歲時朱翊鈞即被立爲太子，10歲時即皇帝位。17歲那年，朱翊鈞有一次路過慈寧宮，看見了宮女王氏，一時春心蕩漾，不能自制，朱翊鈞便臨幸了她。
王氏從此卻有了身孕，這樣重大的事情，隨駕的太監當然作有記錄，日簿也有案可查，但衝動以後的朱翊鈞卻並不喜歡王氏，不再臨幸她，也不記掛。
此事被慈聖太后得知，抱孫子心切的太后照顧着王氏，王氏在宮中順利地生下了一個兒子。有一次，太后興沖沖地告訴神宗，講述了這件事，但神宗對此反應淡漠，裝作沒有聽見。神宗的冷淡，王氏冊封嬪妃當然無望，王氏所生的兒子同樣遭到無辜的冷落。
但歷史上，皇帝和他的第一個女人也有例外，如明憲宗朱見深和宮女萬氏。萬氏是四歲時進入皇宮、成爲一名宮女的。萬氏最初在英宗的母親孫太后宮中服侍。英宗是憲宗朱見深的父親。
萬氏進入青春期以後，日益嬌豔秀美，加上她聰明伶俐，善於察言觀色，侍候太后體貼入微，所以極得孫太后的寵愛，成了孫太后的心腹和不離左右的小答應。憲宗朱見深是英宗的長子，生於正統十二年。
兩年後，英宗在土木堡被俘，太后命將朱見深立爲皇太子。代宗朱祁鈺即位，在景泰三年，廢朱見深爲沂王。英宗復位以後，又被立爲皇太子，這年，朱見深18歲。
8年以後，英宗死去，朱見深即皇帝位，爲明憲宗。早在憲宗做太子時，太后就派心腹宮女萬氏去服侍太子。萬氏大太子18歲。太子就在這個和乳媽年齡相仿的宮女萬氏的照顧下一天天長大，逐漸長成爲一個英俊少年。聰明絕頂的歷萬氏不知在何時何地用何種手段勾引了少年太子，兩人發生了性關係，太子從此不能自拔。
太子依戀着萬氏，離不開萬氏，萬氏成了他生命的寄託。年輕的朱見深對於萬氏除了感情和性慾的需要以外，還有馴服和敬畏。朱見深18歲即位，萬氏已經是36歲。
青春正盛的朱見深卻依舊寵着中年婦人的萬氏。賜給她名號，以至做到了貴妃。萬貴妃恃寵而驕，橫行宮中。她在後宮頤指氣使，以殘酷的手段使其他受孕的女子墮胎。宮中人人都懼怕她。老年以後的萬貴妃，憲宗對她依舊寵愛不衰。萬貴妃在58歲時，一次怒打宮女，因身體肥胖，一口氣閉了過去，從此再沒醒來。憲宗聞訊後肝腸寸斷，喟然長嘆：萬貴妃去了，我還能活多久?沒過幾個月，憲宗便在鬱悶愁煩中隨萬貴妃長去，終年40歲。
同是明代的皇帝，爲什麼王氏和萬氏命運如此不同?兩人姿色相當，宮女的身分也一樣，從情理上推測，可能在於皇帝在性生活上的感覺，是快樂還是恐懼抑或是痛苦。
王氏完全是被動的，她自己都少不更事，恐懼、緊張自不待言，更不用說能夠讓神宗輕鬆。萬氏則不同，是她看着憲宗長大的，對他的一切瞭如指掌。萬氏又大憲宗18歲，相當於他的母親。
萬氏的成熟、風韻，從容不迫和長期培養的依戀和感情，自然會使憲宗在性的體驗中感到輕鬆、自如、暢快無比。因此，王氏和她的兒子受到了冷落，而萬氏沒有子嗣卻照舊寵冠後宮，封爲貴妃。
萬氏只是相當於憲宗的乳母，但是，歷史上也有過真正的乳母和乳養的皇帝發生性關係的史事，這便是明熹宗天啓皇帝和他的乳母客氏。
從史料上看，乳母客氏和天啓皇帝有過性關係。客氏在明代的宮中是淫亂馳名的。她怎會放過年輕的皇帝?她和天啓帝的關係，不同於一般乳母和養子的關係，從如下史蹟和分析中可以看出客氏和天啓帝關係的不同尋常，從遭遇可以斷定客氏最先勾引了弱冠的天啓皇帝，直到天啓皇帝23歲時死去，兩人一直關係曖昧。
首先，客氏乳養天啓帝，將他一天天養大。一般來說，皇帝在宮中長大以後，乳母的職責已經盡到了，皇帝不再需要乳母朝夕相處，但客氏卻不同。史稱其每日清晨進入天啓帝寢宮的乾清宮暖閣，侍候天啓帝，每至午夜以後方纔回返自己的宮室鹹安宮。
如果說是乳母照顧皇帝，沒有這個必要，也是多此一舉。皇帝已經長大，宮中侍僕成羣，還需要一個乳母幹什麼?如果說客氏是出於慈愛，像母親一樣，每天得看護着年輕的皇帝，守着他，心裏才安，那麼這又和下一個事實相矛盾——客氏後來和魏忠賢私通。
有一天，她和魏忠賢在太液池歡飲，兩情繾綣，柔情似水，不遠處，上樹捕島的天啓帝這時忽然跌落，衣裳破裂，面部出血。客氏卻無動於衷，依舊和情郎魏忠賢嬉談笑謔。客氏在此時不管是乳母還是自詡爲慈母，都是玩忽職守，顯然客氏都不是。
其次，客氏美豔妖治，在天啓帝面前從來不以乳母和慈母自居，而是一個渴求受寵的活脫脫的女人，史稱客氏即便四十多歲時，面色依舊如二八麗人，而且打扮入時，其美豔和衣飾，和她的年齡、身分極不相稱。但客氏的美色和妖冶是十分驚人的，連年輕的宮女、嬪妃們也無法企及，一個個只是瞠目結舌。
據說，客氏爲了保持美豔，使青春永駐，平時總是以年輕宮女的唾液梳理頭髮，以保持頭髮的烏黑光潤。秀髮如雲無疑平添風韻，更具女性的嫵媚多情。這樣的一個女子在皇帝面前展盡風騷，朝夕侍從左右，已經不是乳母的身分。
再次，作爲天啓帝的乳母，客氏爭風吃醋，竟先後害死了幾個曾被天啓帝臨幸過的嬪妃。其中最可憐的是張裕妃，被天啓帝臨幸後懷孕，臨產時客氏下令斷絕張裕妃的一切飲食，也不派人前去接生。
結果，在一個狂風暴雨之夜，張裕妃飢渴難忍，拖着沉重的身體，匍匐着爬到屋檐下接雨水止渴，最後哭喊着在飢寒交迫中死去。除張裕妃以外，還有三位皇子，兩位皇女，均因客氏的加害，不幸夭折。至於皇帝臨幸過或剛剛懷孕的宮女被客氏殘害的有多少，恐怕不會是少數。
這和歷代後宮中后妃爭寵殘殺有什麼不同?如果客氏僅僅是皇帝的乳母，她完全可以借皇帝的光，稱霸鄉里，家族騰達，卻沒有必要攪亂後宮，對皇帝的后妃美人們恨之害之。
最後，客氏和魏朝、魏忠賢關係密切。客氏是一位性慾很強的女人。魏朝、魏忠賢是兩位宦官首領，他們可能在入宮之前，淨身做得不夠徹底，在牀上還能對付一陣。客氏知道以後，先和宦官首領魏朝私通。
後來，客氏得知魏忠賢血氣旺盛，性功能強於魏朝，客氏便毫不猶豫地投向魏忠賢。客氏的這一感情轉移，並不是悄悄進行，而是明目張膽，在宮中鬧得滿城風雨。客氏如此求歡於刑餘之人的宦官，對於青春年少又很眷顧着自己的皇帝，她怎會無動於衷?而且，史稱客氏常將稱爲龍卵的子鞭之類烹製後獻給天啓帝，爲其大補陽氣。
滋補的目的，當然應該是自己受用，豈能是讓天啓帝多御幾個嬪妃美人?多生兒女?再又奪之殺之?這些都是說不通的。只有在天啓帝和客氏有了兩性關係，才能說得清這一切。儘管如此，客氏還是沒能像萬貴妃那般幸運，有了名號，進入皇帝正式的嬪妃行列。
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古代皇后在洞房之夜如何伺候皇上?“春宵一刻值千金，花有清香月有陰。歌管樓臺聲細細，鞦韆院落夜沉沉。”這是北宋着名詩人蘇軾一首膾炙人口的七絕。“春宵一刻值千金”，對於普天之下尋常的黎民百姓是如此，而對於那些“一朝選入君王側”皇后嬪妃也概莫能外。尤其是那些入選爲正宮的皇后，更是十分珍惜這來之不易的大婚時刻的洞房花燭之夜。一個美麗的女人進入皇帝的後宮而成爲母儀天下的皇后，與民間百姓結婚在程序上大體相同，一般也要遵守《禮記》中約定的“六禮”，即納采、問名、納吉、納徵、告期、親迎。不同的是，皇家的大婚儀式更爲隆重和講究。被選爲皇后的女方，也能接到皇帝派人送來彩禮，但皇帝絕不會親自去迎親，而是讓皇后的孃家人隆重地送上門。皇帝即便想多結幾次，也是不是那麼隨便的，要花大價錢的。
皇后與皇帝結婚時也要進“洞房”，但與民間洞房的習俗不一樣，皇后與皇帝結婚的洞房並不在皇帝自己原來的寢宮內，也沒有固定的洞房，一般都把舉行儀式的地方當作大婚之夜的洞房。
明清兩朝皇帝結婚一般在坤寧宮舉行。坤寧宮是皇宮中後三宮的第三宮，在明朝是皇后的寢宮，清朝時將東面兩間設爲皇帝大婚時的洞房，西面五間則改爲祭祀薩滿教的神堂。清朝皇帝大婚迎娶皇后的禮儀相當隆重，也極爲講究。新皇后要從大清門被擡進來，經天安門、午門，直至後宮。而一般妃嬪進宮，只能走紫禁城後門神武門。
皇后與皇帝的洞房比尋常百姓家的要高檔豪華多了，但也不能免貼紅雙喜、喜慶對聯的習俗。洞房的主題也是大紅色，形成紅光映輝，喜氣盈盈的氣氛。牀前會掛“百子帳”，鋪上會放“百子被”，就是繡了一百個神態各異小孩子的帳子和被子;牀頭懸掛大紅緞繡龍鳳雙喜的牀幔，帝王之家也希望“多子多福”。隋唐時，皇宮大內的洞房不僅要鋪設地毯，而且要設置多重屏障，龍鳳大喜牀的四周有布幔，可見，當時皇宮洞房的私密性很好。皇后與皇帝的大婚自然沒有鬧洞房的規矩，但禮節是少不了的。那皇后與皇帝入洞房後，首先要做什麼?皇后與皇帝可不行，得把全套的活動進行完畢才能共度春宵。
而其中必不可少的就是所謂的“合巹禮”，即民間所謂的“喝交杯酒”。行合巹禮後，下面該上牀了。但是皇帝當新郎官，那牀可不能隨隨便便就上的，要分先後順序的。唐朝皇帝納皇后入洞房是這樣上牀的：尚儀北面跪，奏稱：“禮畢，興。”帝、後俱興。尚宮引皇帝入東房，釋冕服，御常服;尚宮引皇后入幄，脫服。尚宮引皇帝入。尚食徹饌，設於東房，如初。皇后從者餕皇帝之饌，皇帝侍者餕皇后之饌。
而在清朝，皇后入洞房不久，皇帝亦身穿龍袍吉服，由近支親王從乾清宮伴送至坤寧宮。揭去皇后頭上蓋巾後，皇帝與皇后同坐龍鳳喜牀上，內務府女官在牀上放置銅盆，以圓盒盛“子孫餑餑”恭獻。這“子孫餑餑”是一種麪食，就是一種特製的小水餃。然後設坐褥和宴桌，公主、女官恭請帝、後相對而坐，由福晉四人恭侍合巹宴。合巹宴上，帝、後對飲交杯酒。這時殿外窗前，有結髮侍衛夫婦用滿語唱《交祝歌》。合巹禮成，然後坐帳。晚上，內務府女官、福晉等侍候帝、後吃長壽麪。面吃完了，皇后按規矩先脫光衣服上牀，然後皇帝再脫衣上牀，這樣皇后與皇帝才能開始享受男女的魚水之歡。
洞房花燭夜，金榜題名時，久早逢甘雨，他鄉遇故知，此乃人生四大樂事也。但對皇后而言，大婚往往是一種政治婚姻，有時很痛苦，也很無奈，難以體會到洞房花燭之夜的魚水之歡。
俗話說，天子有“三宮六院七十二妃”，意思是老婆多多，後宮可供性交的美女多多。但是，固然天子有這麼多女人，一般一生也只能結一次婚，此即所謂“大婚”。不過，也有例外，假如天子離婚了，把應該成爲皇后的老婆給廢黜了，有可能再結一次婚。
如清順治天子，由於原配博爾濟吉特氏“與朕志意不和”，降之爲靜妃後，他又與另一個女人結了婚，這後一女人便是孝惠皇后。天子身邊的嬪妃再多，也是享受不到結婚排場的。如順治天子，固然他敢把原配給廢黜了，但對寵愛無比的董鄂妃，也只能靜靜地“迎接”進宮，而不是“迎娶”，連冊封都不敢逾制，冊封時“不設鹵簿，不奏樂，王、貝勒、貝子、公等，不次朝賀禮”。所以，做天子的女人，除了皇后外，其他都是二奶、三奶的份。
天子找老婆與民間在程序上並沒有兩樣，一般也要遵守《禮記》中約定的“六禮”，即納采、問名、納吉、納徵、告期、親迎。不同的是，儀式更爲隆重和講究。爲了娶媳婦，天子也要給老丈人家送彩禮，但不是親身去，而是派適合的臣子去，也不會親身去上面迎娶，是老婆外家人送上門的。
這彩禮對天子的老丈人來說，是一份真正的厚禮。如在漢代，僅黃金要送萬斤以上。東漢桓帝劉志娶權臣樑冀的閨女時，照着孝惠天子納後的例子辦，“聘黃金二萬斤，納采鴈璧乘馬束帛，一如舊典”，禮金翻了一倍。實際上，在完成“六禮”的每一個過程中，天子家都要送彩禮。天子即便想多結幾次，也是不是那麼隨便的，要花大價錢的。
天子結婚也要進“洞房”。與民間新房就是洞房的習俗不一樣，天子結婚的洞房並不在自己的寢室內，並沒有固定的洞房，一般會在舉行儀式的地方先找個房間臨時用用。
明清兩朝天子結婚一般在坤寧宮舉行。坤寧宮是皇宮中後三宮的第三宮，在明朝是皇后的寢宮，清朝時將東面兩間設爲天子大婚時的洞房，西面五間則改爲祭奠薩滿教的神堂。清朝天子大婚娶老婆相當隆重，也極爲講究。新娘子要從大清門擡進來，經天安門、午門，直至後宮。而妃嬪進宮，只能走紫禁城後門神武門。
晚清貴爲天后的慈禧太后，也未能從走大清門，這成了她心頭一生的痛。慈禧當初僅是嬪妃，1851年以秀女被選入宮，號懿朱紫，因得咸豐天子寵幸，1854年進封爲懿嬪。固然母以子貴，親兒子載淳後來做了天子，但也改不變了她與咸豐的婚史。所以，後來，兒媳婦阿魯特氏，也就是同治的皇后，一句話--“奴才是從大清門擡進來的”，惹惱了慈禧太后。同治死後不久，慈禧便逼她自殺殉葬。
天子的洞房比老百姓家的要高檔豪華多了，但也不能免貼紅雙喜、喜慶對聯的習俗。洞房的主題也是大紅色，形成紅光映輝，喜氣盈盈的氣氛。牀前會掛“百子帳”，鋪上會放“百子被”，就是繡了100個神態各異小孩子的帳子和被子;牀頭懸掛大紅緞繡龍鳳雙喜的牀幔，帝王之家也“多子多福”。隋唐時，天子的洞房鋪設地毯，設置多重屏障，龍鳳大喜牀的四周有布幔，洞房的私密性很好。
在清朝，洞房一般設在坤寧宮的東暖閣，牆壁都是用紅漆及銀殊桐油髹飾的。洞房門前吊着一盞雙喜字大宮燈，鎏金色的大紅門上有粘金瀝粉的雙喜字，門的上方爲一草書的大“壽”字，門旁牆上一長幅對聯直落地面。從坤寧宮正門進入東暖閣的門口，以及洞房外東側過道里各豎立一座大紅鑲金色木影壁，乃取帝后合巹和“開門見喜”之意。
洞房內金玉珍寶，富麗堂皇。東暖閣爲敞兩間，東面靠北牆爲天子寶座，右手邊有象徵“吉祥如意”的玉如意一柄。前檐通連大炕一座，炕兩邊爲紫檀雕龍鳳，炕几上有瓷瓶、寶器等陳設，炕前左邊長几上陳設一對雙喜桌燈。東暖閣內西北角安放龍鳳喜牀，喜牀上鋪着厚厚實實的紅緞龍鳳雙喜字大炕褥，牀上用品有明黃緞和硃紅綵緞的喜被、喜枕，其圖案優美，繡工精細，富貴無比。牀裏牆上掛有一幅喜慶對聯，正中是一幅牡丹花卉圖，靠牆放着一對百寶如意櫃。現在故宮開放了，有機會大家可以去看看這間天子的洞房。
天子的洞房自然是不能鬧的，但禮節少不了。那天子入洞房後，首先要做什麼?在民間，新郎新娘一入洞房可能就急不可耐，直奔主題。天子可不行，得把全套的活動進行完畢才能共度良宵。
據《新唐書·禮樂志八》(卷18)“天子納皇后”條的記載，唐帝、後的大婚相當複雜，入洞房後先要祭拜神靈，向天、地、祖宗表達敬意。實際上，這種祭拜活動在進洞房前就開始祭了，要入同牢席，婚後數天也都要進行不同性質的祭拜活動。在新房東房間的西窗下設有餐桌，桌前列有像征夫妻同席宴餐的豆、籩、簋、籃、俎，這意思與民間“以後吃一鍋飯”是一個意思。進入洞房後的行祭拜活動在行合巹(音jǐn)禮前進行。這每祭一次，新人便要一起吃一次飯，這樣真的到了上牀前肚子也飽了，不至於餓着肚子了。由於飲了點酒，還可以把雙方的情趣調節到位，也算是上牀前的一種調情手段。
所謂的“合巹禮”，就是民間所謂的“喝交杯酒”。“同牢”，就是夫妻兩人一起食用弄熟的犧畜內，如一頭小豬;“合巹”，本意是把破開的瓠合爲一體，古時多用之盛酒。把帝、後各自瓠內的酒摻和到一起，共飲，即是“合巹”。這種交杯酒可不是現代婚禮上互飲對方的羽觴，而是各自喝摻到一起的酒，現在的喝交杯酒形式應該是鬧新房的產物。
當然，行合巹禮後，就是喝了交杯酒後，下面該幹什麼?但是天子當新郎官，那牀可不能馬馬虎虎就上的，要分先後的。唐朝天子納皇后入洞房是這樣上牀的--尚儀北面跪，奏稱：“禮畢，興。”帝、後俱興。尚宮引天子入東房，釋冕服，御常服;尚宮引皇后入幄，脫服。尚宮引天子入。尚食徹饌，設於東房，如初。皇后從者餕天子之饌，天子侍者餕皇后之饌。
從上面所記中可以看出，喝了交杯後，天子被侍寢的宮人帶到房間，脫下冕服，換上便衣;皇后先被宮人引入帳內，宮人先將她的禮服脫了，這才把着便衣的天子引入內，與皇后睡到一張牀上，共度花燭良宵。
在清朝，天子大婚入洞房上牀前講究更多。清皇是滿族，信仰薩滿教，但祭拜神靈也是少不了的，如還要跨火盆什麼的。上牀前要到洞房西旁的神堂祭拜神靈。祭奠儀式，由一名薩滿老婆子主持。
皇后入洞房不久，天子亦身穿龍袍吉服，由近支親王從乾清宮伴送至坤寧宮。揭去皇后頭上蓋巾後，天子與皇后同坐龍鳳喜牀上，內務府女官在牀上放置銅盆，以圓盒盛“子孫餑餑”恭獻。這“子孫餑餑”是一種麪食，就是一種特製的小水餃。
又設坐褥和宴桌，公主、女官恭請帝、後相對而坐，由福晉四人恭侍合巹宴。合巹宴上，帝、後對飲交杯酒。這時殿外窗前，有結髮侍衛夫婦用滿語唱《交祝歌》。合巹禮成，然後坐帳。晚上，內務府女官、福晉等侍候帝、後吃長壽麪。面吃完了，下面的事情就不用說了，享受男女魚水之光樂了。
有的人會問，民間新郎新娘進洞房有“壓箱底”看，天子入洞房要不要學點性知識啊，或是由太監在旁邊進行性生活指導?這就多慮了。過去天子一般在16歲時進行大婚，而在此之前，一般在14歲時，甚至更早的時候便進行“性教育”了，由成年的富有經驗的宮女給小天子或是太子當性實習老師。後宮中的司儀、司門、司寢、司帳四種稱謂的宮女，就是天子的性實習老師，專供其臨御，當然，這些“老師”都是有工資的，每月拿俸祿，一般宮女是輪不上這樣“好事”的。
中國歷史上的最愚天子晉惠帝司馬衷，結婚也最早了，13歲時便舉行大婚。其父晉武帝司馬炎知子性愚，派後宮秀士謝玖給他性進行啓蒙。謝指導到位，竟然司馬衷一炮打響，把謝玖弄懷孕了，司馬衷本人還矇在鼓裏呢。連蠢天子婚前性教育都如此成功，智力發育正常的天子根本就不用教，別愁洞房內不懂了。
不過，需要說明的是，不少天子都是結過婚才當天子的，便辦不了大婚。如清皇共有10人，但只有順治、康熙、同治、光緒四位天子在位時舉辦過大婚。
洞房花燭夜，久早逢甘雨，他鄉遇故知，此乃人生三大樂事也。但對天子而言，大婚往往是一種政治婚姻，有時很痛苦，也很無奈，只能以冷落皇后排解苦悶，難以體會到洞房花燭夜的愉樂。天子皇后日常並不住在一起，但清宮有規定，大婚後天子皇后應在坤寧宮東暖閣住滿一個月，倆人才能回各自己的寢宮。
但清皇中真正住滿一月的只有康熙一人。同治住2天、光緒住6天。末帝宣統溥義退位後才舉行的，但也是在宮裏舉辦的，與天子大婚無異。但他當晚便移居養心殿的體順堂，說洞房不習慣。清皇中，在洞房最難過確當是光緒天子，他在洞房內心事重重，根本不想與皇后，也是她的表姐隆裕上牀。據說最後他趴在隆裕的懷裏號啕大哭，表示只能永遠敬重她，大婚以後好長時間光緒不跟隆裕皇后同牀。原來光緒最愛的珍妃，但慈禧逼着他娶了表姐。
