導讀：這段文字很有意思，盜墓者掘冢的方法很另類，固若金湯的墓穴竟然用很簡單的方法就破了：天天用酸性很強的糞水來澆灌鏽蝕鐵汁，經過若干天，這種鐵汁墓竟然也給打開了——此怪招堪稱中國古代盜墓第一奇術!
虛冢設疑，雖然可以迷惑世人，給盜墓者干擾，但虛冢還是有墳頭的，所以盜起來很容易的，一個個掘開不就真相大白了?元人陶九成曾稱，“會須盡伐七十二疑冢，必有一冢藏操屍”，就是這個意思。如果以古制“不樹不封”，顯然與傳統的喪葬習俗相悖，與孝道不符。而且，帝王們多喜歡張揚後事，造大墳高冢以顯皇家威儀。於是，把墓穴鑿挖在山崖岩石之中，“依山爲陵”，就成了新的流行。
唐高宗李治與皇后武則天的合葬陵乾陵，防盜嚴密，所有縫口均以鐵汁封固。
依山爲陵，顯然比平地起穴那種封土爲陵防盜效果要理想得多，由於陵穴築在山中，所以普通的盜墓者是不可能得逞的。但這種葬法一般人家也造不起，造不成，非帝王陵寑、王公貴族墓冢不可爲。
這種開鑿于山崖之中，不另起墳丘類型的墓穴，考古界亦稱“崖墓”。一般認爲，這種依山爲陵的崖墓興起於唐朝，開創者爲中國歷史上的有爲之君、唐太宗李世民，其昭陵玄宮地開鑿了今天陝西省禮泉縣境內的九嵕山而就。其後唐諸帝多興師動衆，將附近風水上佳的山體都鑿空了，其後的乾、定、橋、泰、建、元、崇、豐、景、光、章、貞、簡等十三陵也都是這種類型的“崖墓”。
事實上，防盜效果顯著的“崖墓”並非李世民首創，只不過到了唐朝，這種葬制更爲成熟。漢文帝劉恆的霸陵，“因山而藏，不復起墳”，即“崖墓”。此陵位於今西安市灞橋區境內，當時劉恆命工匠在此地的北山，斬崖爲冢，鑿洞爲玄宮，以水爲陵號。當地有一個很好聽的叫法——“鳳凰嘴”。有人認爲，崖墓爲劉恆所創，其實也不是，只能說是帝王陵中。
第一，這種墓在西漢時頗爲流行，如現今考古發掘發現的河北滿城中山靖王墓、山東曲阜魯王墓，都是在山崖中開鑿了巨大的洞穴而成。
當然，對於到底什麼是“崖墓”有不同說法，一般人可能會認爲，開鑿於懸崖峭壁上的墓穴，更符合崖墓的原始含義。這種形制的墓穴在東漢時期民間俗稱爲“蠻洞”，後來的大唐帝王陵應該是這種墓穴的變種，是一種超豪華的“崖墓”，結合了傳統土葬法的元素，當然也不會是開鑿在懸崖峭壁上了。崖墓在普通民冢中很常見，與帝王陵所謂的“崖墓”自然不是一個等級，十分簡易，直接鑿空山體，可容一棺即成，有的則直接利用天然的洞穴。
乾陵
“崖墓”開鑿在山體中，自然防盜效果非同一般。但，既然是開鑿的總有通往玄宮的洞口，盜墓者很容易找到。於是，監工大臣在封閉洞口時煞費苦心，以鐵水封閉就是其中的絕招之一。如被漢廣川王劉去疾盜掘的戰國古墓魏襄王冢就是這樣，《太平廣記·冢墓一》(卷第389)記載，“襄王冢，以鐵灌其上，穿鑿三日乃開。”正史所記的最著名的鐵水封陵當是唐高宗李治與武則天的合葬墓——乾陵。《唐會要》記載，“乾陵元宮，其門以石封閉，其石縫鑄鐵，以固其中。”
陳安利所著的《唐十八陵》記述，1958年考古工作者對乾陵的考古勘查證實了文獻記載的可靠性。乾陵墓道開在北峯南面的山坡上，墓道長63.1米，寬3.9米，呈斜形坡。墓道與墓門間用石條填砌，多達39層，用石近四千塊。石條之間用鐵栓板拴拉，每三層上下用鐵棍穿聯，再用錫鐵熔化灌縫。工程如此浩大，爲關中唐十八陵所罕見。石條上刻有文字(含石匠姓名)，共發現“焦才”、“合一”等363字。考古勘查結果表明，沒有發現乾陵被盜的痕跡。可見，武則天的反盜陵手法是相當成功的。
在民間，這種以鐵汁固墓反盜的方法也可見到。唐人段成式所著的《酉陽雜俎·屍穸》(卷13)記述了一個故事：劉晏判官李邈，莊在高陵，莊客懸欠租課，積五六年。邈因官罷歸莊，方欲勘責，見倉庫盈羨，輸尚未畢。邈怪問，悉曰：“某作端公莊客二三年矣，久爲盜。近開一古冢，冢西去莊十里，極高大，入松林二百步方至墓。墓側有碑，斷倒草中，字磨滅不可讀。初，旁掘數十丈，遇一石門，固以鐵汁，累日洋糞沃之方開。”這段文字很有意思，盜墓者掘冢的方法很另類，固若金湯的墓穴竟然用很簡單的方法就破了：天天用酸性很強的糞水來澆灌鏽蝕鐵汁，經過若干天，這種鐵汁墓竟然也給打開了——此怪招堪稱中國古代盜墓第一奇術!
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盜墓這個行當，誰也不知道是什麼時候興起的，有史記載的最早的盜墓記錄的是西周時期盜商第一代王，商湯墓。可見盜墓的歷史源遠流長。加上中國的朝代又多，從秦始皇開始算起，秦朝2位，漢朝31位，三國11位，晉朝16位，五代十六國78位，南北朝59位，隋朝3位，唐朝22位，五代十國55位，宋朝18位，金遼西夏35位，元朝18位，明朝16位，清朝12位，還有南明、北元，其它諸如李自成、張獻忠，以及太平天國洪秀全父子、甚至稱洪憲帝僅兩個月的袁世凱，加起來一共408位，而公侯王，嬪妃，皇后那更是數不勝數。
雖然人多墓多，但隨着時間的推移，朝代的更迭，在廣袤的土地上，盜墓賊們是怎樣找到古墓的呢。盜墓在中國分南派和北派，因地制宜，雖然採取的手法也不一樣，但前期工作還是大致相同的。首先，要從史書、地方文獻、民間傳說中尋覓古墓的蹤跡，所以盜墓賊裏，會有一個識文斷字的“先生”，負責把舵。然後便是親自探訪，一般是到村子裏找老人聊天，打聽村子裏流傳下來的傳說故事，行話叫“揀舌漏”，用以進一步確定地點。村子也不是尋常的村子，一般來說，從村子的名字就可以得到一些信息，比如有的村子叫上陵村，下陵村，那個些村子八成有料，因爲這些村落就是有以前守陵人演變而來，這些人是被遷來專門守靈的，就像當年漢武帝遷萬人到自己的茂陵去，都是一個道理。
找好了大體位置，就要進入實質性的探索階段，這時候，南派北派方法不同，北派在清代之前，使用的是鐵錐，將其插入地下，提起後用鼻子聞氣味，來判斷地下埋藏有什麼物品，所以幹着活的盜墓賊從不吃辛辣，不喝酒也不能抽菸。民國初年，洛陽“農民”李鴨子機緣巧合之下突發奇想，發明了盜墓神兵洛陽鏟，從此盜墓進入了一個新的時代。
“洛陽鏟”的鏟夾寬僅2寸，寬成U字半圓形，鏟上部裝長柄，把此鏟每向地下鑽插一下，就可以進深三四寸，往上一提，就能把地下卡在半圓口內的地土原封不動地帶上來。這樣不斷向地下深鑽，盜墓賊對提取的不同土層的土壤結構、顏色、密度和各種包含物進行分析，如果是經過後人動過的熟土，地下就可能有墓葬或古建築。如果包括物發現有陶瓷、鐵、銅、金、木質物，就可以推斷地下藏品的性質和佈局。經驗豐富的盜墓賊憑洛陽鏟碰撞地下發出的不同聲音和手上的感覺，便可判斷地下的情況，比如夯實的牆壁和中空的墓室、墓道自然大不一樣。
而南派因爲南方的土壤地質的原因，很少使用洛陽鏟，而採用了另外之中分金定穴之法。湖南學者劉鴻伏先生與民間古玩文物販子打交道多年，藉機瞭解、研究解放前長沙周圍地區的盜墓賊的辦歸納爲“望”、“聞”、“問”、“切”四字訣，像中醫學把脈看病一樣。
“望”是望氣看風水。老盜墓賊經驗豐富，又多擅長風水之術，故每到一處，必先察看地勢，看地面上封土已平毀的古墓坐落何處，只要是真正的風水寶地，一般都是大墓，墓中寶物必多。以風水術指導地面無標誌的墓址的確定，無乎百發百中。據說民國年間長沙一蔡姓盜墓高手極擅風水之術，他若出門選點，從者必雲集左右。有一次他到寧鄉縣走親戚，行到一風景甚佳處，指着一塊水田對同行人說，此田下必有大墓，墓中寶物必可使你我驟富。同行者均不信，此人於是跟他們打賭：若無古墓，自己輸一千美元。反之，墓中出了寶物自己獨佔七成。衆人賭興大發，遂暗約鄉民數十人於夜間發掘，至半夜果然掘出磚室大墓，墓壁彩繪死者生前生活圖景，墓內有寶劍、寶鼎、玉璧、漆器、金餅、硯、竹筒等物。後來他們賣給美國傳教士，得大量美元而暴富(後蔡氏在長沙子彈庫盜掘出著名的戰國繒書，同樣被美國傳道士弄到了海外)
“聞”即嗅氣味。有此奇術的盜墓者專練鼻子的嗅覺功能，他在盜掘前，翻開墓表土層，取一撮墓土放在鼻下猛嗅，從泥土氣味中辨別墓葬是否被盜過，並根據土色判斷時代。據說功夫最好的可以用鼻子辨出漢代墓土與唐代墓土的微妙氣味差別，準確程度令人驚歎。
長沙剛解放時曾槍斃一個老盜墓賊，他將一生所盜文物國寶全部賣給了外國人，此人即是“聞家”，專盜漢唐以前大墓，出土器物只要一聞，便可準確斷代。有個盜墓賊拿來幾件古舊漆器，說是出自一個王侯墓中。他倚在煙榻上，邊抽鴉片邊拿起一件漆器，放到鼻下一嗅，便笑着說：“仁兄，你這漆器是在尿坑裏漚泡過的，取出的時間應在七個月左右。”此人大驚失色，連稱：“得罪!得罪!”
“問”就是踩點。善於此道者，往往扮成風水先生或相士，遊走四方，尤注意風景優美之地和出過將相高官之處。他們一般能說會道，善於與長者老人交談講古。每到一處，均以算命先生或風水先生身份拜訪當地老人，從交談中獲取古墓信息與方位。這種人有些本事，口才又好，很容易取得對方信任。一旦探聽到古墓確切地點，便立即召集羣賊在夜間盜掘。
“切”即把脈之意。有三層含意：第一層是指發現古墓之後，如何找好打洞方位，以最短的距離進入棺槨，這種功夫不僅需要豐富的盜墓經驗，而且要有體察事物的敏銳感覺。擅長此道者往往根據地勢地脈的走向，如給人把脈一樣很快切準棺槨的位置，然後從斜坡處打洞，直達墓室中棺頭槨尾，盜取葬品，前幾年曾國藩墓即被用此法盜掘。第二層含意是指鑿棺啓蓋後，摸取死者身上寶物。從頭上摸起，經口至肛門，最後到腳。摸寶物如同給病人切脈，要細緻冷靜，講究沉靜準確，沒有遺漏。第三層含意是指以手摸觸出土文物，由於其中的高手過手文物不計其數，所以往往不需用眼審視，只要把物品慢慢撫摸一番，即知何代之物，值價幾何。他們常以此技與人賭輸贏，往往勝算。法和技術，歸納爲“望”、“聞”、“問”、“切”四字訣。
假亦真時真亦假，坊間的傳聞雖也不少，但那真正的分金定穴之法，恐怕也只有土夫子們才真正瞭解吧
