熟讀《紅樓夢》的朋友都知道，賈寶玉有一塊通靈寶玉。很多讀者都認爲寶玉和那塊玉是兩碼事兒。因爲賈寶玉的前身是天上的神瑛侍者，而那塊玉的前生是青埂峯下的那塊石頭。
表面看來，這是對的。但又不盡然對。因爲我們應該知道，《紅樓夢》的神話體系作爲一條虛幻的敘事線索，是具有象徵意義的，也就是說，是“互證”而且“多義”的。說那塊石頭化成玉，主要是說賈寶玉此人的本性，就是迷戀富貴以及美色。而說賈寶玉是神瑛侍者，主要是爲了編織他與黛玉的前生註定的愛情，所謂神瑛侍者澆灌一顆絳珠草，絳珠草感恩化作林黛玉，來還情“還淚”的。兩個神話，其實說的是關於主角賈寶玉的兩個方面而已。
而且，我們來細讀小說，就會發現，在某種程度，賈寶玉其實就是那塊石頭，而那塊石頭就是賈寶玉。
首先，從名字來看，賈寶玉者，假寶玉也，就是石頭。從名字就點出了作爲人的賈寶玉和那塊石頭的一體性。
其次，那塊石頭，也就是那塊玉，是與賈寶玉一起從孃胎裏帶來的，是銜在口內的。這也是在暗示着我們，賈寶玉與那塊玉的渾然一體以及天然的聯繫。
第三，小說第二十五回已經明明白白的告訴我們，那塊玉其實就是賈寶玉的一切生命活力的源泉，就是賈寶玉的靈魂，只要玉一旦失效，賈寶玉也就離死期不遠了。
請看原文：
賈政因命人請進來，問他二人：“在何山修道?”那僧笑道：“長官不消多話，因知府上人口欠安，特來醫治的。”賈政道：“有兩個人中了邪，不知有何仙方可治?”那道人笑道：“你家現有希世之寶，可治此病，何須問方!”賈政心中便動了，因道：“小兒生時雖帶了一塊玉來，上面刻着‘能除兇邪’，然亦未見靈效。”那僧道：“長官有所不知。那寶玉原是靈的，只因爲聲色貨利所迷，故此不靈了。今將此寶取出來，待我持誦持誦，自然依舊靈了。”賈政便向寶玉項上取下那塊玉來，遞與他二人。那和尚擎在掌上，長嘆一聲，道：“青埂峯下，別來十三載矣。人世光陰迅速，塵緣未斷，奈何奈何!可羨你當日那段好處：
天不拘兮地不羈，心頭無喜亦無悲。
只因鍛鍊通靈後，便向人間惹是非。
可惜今日這番經歷呵：
粉漬脂痕污寶光，房櫳日夜困鴛鴦。
沉酣一夢終須醒，冤債償清好散場。”
念畢，又摩弄了一回，說了些瘋話，遞與賈政道：“此物已靈，不可褻瀆，懸於臥室檻上，除自己親人外，不可令陰人衝犯。三十三日之後，包管好了。”賈政忙命人讓茶，那二人已經走了，只得依言而行。鳳姐寶玉果一日好似一日的，漸漸醒來，知道餓了，賈母王夫人才放心了。
我們知道，王熙鳳和賈寶玉此番劫難，還有一個緣故，就是中了趙姨娘和馬道婆的巫術。但如果說王熙鳳是直接中了巫術的話，賈寶玉卻還不是，是因爲道人和尚所說“那寶玉原是靈的，只因爲聲色貨利所迷，故此不靈了”，所以才使實施在他身上的巫術得以顯靈了。換句話說，也就是，那塊玉靈性尚在，賈寶玉的靈性就尚在，那塊玉沒了生氣，賈寶玉就沒了生氣。這難道還不是賈寶玉與那塊玉是生命的有機體的最好證明嗎?
第四，其實，客觀的看，那塊玉就是賈寶玉的“心”。
國學大師王國維先生曾經把《紅樓夢》裏的這塊“玉”解讀爲“欲”，也就是一切慾望慾念的意思，而有慾望不能實現則爲悲劇。《紅樓夢》的悲劇根源就由此而來，實爲人生之必然悲劇也。我個人是非常贊同這種評論的。如果用王國維先生觀點，那這塊玉，其實說的就是賈寶玉那顆貪戀富貴榮華與情感溫柔之鄉的不安分的“靜極生動”的心呀。不是嗎?小說第一回已經明寫了，正是有這顆心，這種到富貴繁華溫柔之鄉遊歷一番的慾望，也才演繹出一段動人悲慘的紅樓故事呀。
而由於這塊玉就是賈寶玉的“心”，所以，一旦賈寶玉的“心”出了問題，他的整個人就出了問題。這也就是曹雪芹精心設計和刻畫的關於賈寶玉和那塊玉之間的種種具有象徵主義的關係，那就是賈寶玉與玉是一體的是相通的是關聯的是互喻的是不可分離的，達到了那種武俠小說所謂的“人玉(欲)合一”的境地。
