中國女性的肉體上，還有三種典型的“硬傷”。爲了愛，中國女性甘願犧牲冰清玉潔的完美肉體，她們蛾眉微蹙、杏眼低垂，心甘情願地接受了一種近乎宗教儀式的肌膚之痛。鎖在深閨人未識。古代中國女性“大門不出、二門不邁”的生活環境，自然給她們平添了幾分神祕感。世代繁衍的紅粉佳人，是否只能充當玲瓏的花瓶和美麗的玩物?顯然，女性絕不甘當生活的旁觀者，古代中國把“性”妖魔化。硃脣皓齒的女性自然是張不開嘴了，即便地位顯赫的男人，也慣於三妻四妾、尋花問柳，女性在他們的人生中往往是“房中術”的道具、“採補術”的藥渣。殊不知，中國女性，同樣不掩蓋自己的七情六慾，她們在狹小的生存空間，悄悄地扯起了“愛”的旗幟，儘管仍舊躲躲閃閃，甚至有幾分變態和猥褻，畢竟，追求自由和幸福的舉止，充滿了現代意味。
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確實愛得有幾分變態，一句話，全是世道給逼的。無法通過正常渠道，淋漓盡致地表達情愛，也只好在機會臨頭時，毀滅性地補償。正像南唐後主李煜在《菩薩蠻》中描寫的那位偷情的小姑娘：“畫堂南畔見，一向偎人顫。奴爲出來難，教郎恣意憐。”話裏話外，彌散着一種露骨的“黃色格調”，但細細品味，此類情境仍屬於“健康的裸露”。此外，中國女性的肉體上，還有三種典型的“硬傷”。爲了愛，中國女性甘願犧牲冰清玉潔的完美肉體，她們蛾眉微蹙、杏眼低垂，心甘情願地接受了一種近乎宗教儀式的肌膚之痛。
一，燒情疤。僧侶在頭上燒疤，俗稱“戒疤”，代表修行;情人在身上燒疤，叫做“情疤”，表示歸屬。當然，“情疤”往往在女性身上燒，一般在乳房、大腿或陰部等極其隱祕的地方，除非有肌膚之親，外人死也察覺不到。通常，女性主動提“燒情疤”的要求，表示“我是你的人了，一輩子跟你死心塌地”;也有男人威逼的，證明“你是我的人了，今生今世對我忠心耿耿”。據說，有兩種“燒法”：一，將草香直接插在女體上，香燒到了頭兒，便灼傷皮膚，留下疤痕;二，把銅錢燒紅，在身子烙出死紋。除了自然燒成的疤痕、創面，也有的燒灼男子姓名或其他字樣。女性在這種“施虐”的遊戲中，頗有幾分“獻身”、“追隨”的意味，只是弄不清對面的男人，究竟是怎樣的貨色，值嗎?
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二，守宮痣。至今，中國人還有根深蒂固的“處女情結”。爲了證明“處子之身”，閨閣少女不得不守身如玉，護持清白到了“戰戰兢兢，如履薄冰”的地步。金庸在《射鵰英雄傳》裏提到，小龍女白嫩的臂膊上有一顆紅豔欲滴的“守宮痣”，後來，她昏昏沉沉，被全真教弟子尹志平姦污了。小龍女錯把尹志平當成了心儀已久的楊過，故此，才半推半就，順從了。雲雨一回，她胳膊上的紅痣竟然神奇地消失了。原本以爲是杜撰，後來，讀到唐朝詩人李賀的句子：“燭火高懸照紗空，花房夜搗紅守宮。”想必，這種奇妙的紅點兒，確乎存在。其實，守宮，是壁虎的別名。晉朝《博物志》記載，如果用硃砂餵養壁虎，壁虎全身會變赤。吃滿七斤硃砂後，即可將壁虎搗爛，然後，點在女人的肢體上。這東西很頑固，顏色歷久彌新，只在發生房事後消褪，因此，取名“守宮砂”。可惜，各類醫書文獻都不見明確記載，點“守宮痣”的姑娘即便有，也屬實驗階段，並非大規模的“臨牀期”。儘管如此，男人仍對這種簡便易行的辨別方法，情有獨鍾。
三，刺紋身。最先聽說刺青，是從“岳母刺字”開始，似乎，在身體上刺一副永久性的愛國口號和時尚標語，便可成爲流芳百世的英雄人物。女性身上的刺青，自然不能在大庭廣衆之下展示，也表達不了什麼高遠的志向;其主要功能還是紀念情感。刺青，又叫紋身，是用帶顏色的針，刺進皮肉底、皮膚表面呈現出圖案或字眼來。古代中國有一種“黥刑”，即在罪犯面額上，刺上永久性的文字，表示這傢伙是個壞蛋。古埃及則利用刺青來區分社會地位，英國維多利亞時代的婦女，流行在脣部文上紅色，酷似現代人文脣。
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除了原始部落的紋身習俗外，中國最早的女性刺青，已無從考究。據我所知，當屬武則天的貼身高參——上官婉兒。由於婉兒和武則天的面首過於親暱，被醋意大發的女皇，刺了一劍。雖說，保全了一條性命，俊美的額頭上卻留下一塊皮肉外翻的疤痕。爲了遮羞，上官婉兒把傷疤修整爲梅花的形狀，再點上幾滴嬌豔的硃紅，隨即成爲“梅花妝”。
古人說：“身體髮膚，受之父母。”應當小心翼翼地呵護，切不可輕慢。但傳統女性，敢於點“守宮痣”、“燒情疤”、“刺紋身”，哪裏來的膽量?歸根結底，還是愛的驅動。色膽包天啊，領教了。可惜，人類非常善變，少男少女把好好的身子弄得亂七八糟，就能得到幸福了?
