“鬧洞房”的習俗古已有之，其出現伊始便被斥爲“污風詭俗”。流傳至今天，雖多以助興熱鬧爲由，其種種表現依然是對相關者極盡羞辱猥褻之能事，嚴重者甚至鬧出人命。因此，無論以何種名目，這種建立在人格侮辱上的“變態婚俗”，都早應該被淘汰。
中國古代鬧洞房就充斥着暴力，實爲一污風詭俗。
1、“聽房”，以驅鬼魅爲由，卻行窺淫之實
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聽房，即在新婚之夜“合法”偷聽新人房事，最早記載於《漢書》上，“新婚之夕，於窗外竊聽新夫婦言語及其動止，以爲笑樂。”至今不少地區仍作爲一項傳統習俗保留。儘管民間有俗語流傳“人不聽鬼聽”，認爲衆人在新人房外竊聽其內動靜，是防止鬼魅入洞房的保護措施，但這種迷信解釋無法掩蓋聽房的窺淫實質。
2、“鬧房”被冠以調教新婦的名義，意在驅除其少女的嬌羞
“鬧洞房”自發源之初，重頭戲便是對新娘極盡刁難猥褻，如在大庭廣衆下逼問其房事，做狎浪舉動，新娘如不答應就會被倒吊、鞭打。這種粗暴羞辱，卻被冠以調教新婦的名義，即意在驅除新娘作爲少女的嬌羞，促使她完成角色轉換，適應婆家這一新環境。其背後心理其實是婆家通過貶低新婦人格，宣示對其的私有權。
3、 “弄婿”一項，對新郎百般刁難，毆打爲樂，實爲原始野蠻習俗
古代鬧房即有“弄婿”一項，多見於北方遊牧民族，“婿拜閣日，婦家親賓婦女畢集，各以杖打婿爲戲樂”，男子要忍受棒打戲鬧以證明能力，而被杖打至死的情況也有發生。放到今日，這種野蠻習俗的演變形式爲女方親友對新郎百般刁難，或在鬧房時對不能滿足要求的新郎做毆打處罰。
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4、強迫新郎新娘做親密接觸，說是促進感情，不過是滿足意淫
從前，男女雙方婚前少有接觸機會，便借“鬧洞房”的名義強制讓雙方親密接觸，促進感情。而現在的鬧房節目裏，多得是強迫新郎新娘當衆表演涉性舉動，這種過火行爲除令其難堪，以取衆樂之外，根本就是爲滿足鬧事者猥瑣的意淫需求。
5、“三天無大小”，淫詞穢語隨便說，早期是爲新人性啓蒙
民間有“新婚三天無大小”的說法，即來賓無論輩分，均可逾越禮法，肆意開玩笑，民俗學家稱此來源於早期對新人進行性啓蒙的需求。但是，這種現象出現伊始，即被斥爲“宣淫詞於廣衆之中，顯陰私於族親之間”的“污風詭俗”，如今再以此爲由更站不住腳。鬧房時以種種淫詞謔語做調笑，或示範猥褻動作，不過是藉機放縱狂歡，集體耍流氓。
6、“娶媳婦，鬧公公”，用隱射亂倫來做警戒，淪爲鬧劇一場
在一些地區，鬧洞房的對象首先是公公，將公公戴高帽，塗成大花臉，扮作“扒灰佬”遊街，甚至強迫其揹着新娘到處走，供人起鬨取笑。如果公公不在世，鬧婚者的目標則轉移至新郎的叔伯，甚至兄弟。充滿諷刺的是，這種隱射亂倫、侮辱人格的鬧劇，目的卻是爲告誡新郎父兄不可對新娘有非分之想，以免鬧出醜聞。
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7、騷擾伴娘是僞婚俗，藉機揩油者涉嫌猥褻罪
鬧完新娘鬧伴娘，是演變到現代纔有的“僞婚俗”。鬧事者興起之至，嫌氣氛不夠，對伴娘也不放過，動手動腳，乃至非禮，使伴娘羞憤難當，甚至造成悲劇。事後，若伴娘訴諸法律，控訴騷擾者的過分舉動，風俗根本不能成其辯護理由，而涉事者將有被以猥褻罪、性騷擾罪等判刑的風險。
