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顧炎武爲何不顧五十九歲的高齡仍堅持納妾?

來源:安安歷史網    閱讀: 8.18K 次
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核心提示:我們這裏不妨看看一代大儒顧炎武的例子。他一輩子以反清復明爲己任,到處奔波還要著書立說,但是在子嗣問題上卻未能免俗。他一生無子,引爲憾事,當一代名醫傅青主告訴他還有生孩子的可能的時候,他不顧五十九歲的“高齡”納了個妾。

顧炎武爲何不顧五十九歲的高齡仍堅持納妾?

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如果按照房事禁忌去行房的話,簡直找不到幾個好日子可以做愛了。

我們知道,任何理論要得到大衆歡迎,至少要在道德高地上佔有位置。房中術雖然說是以節慾養生爲主,但是這種理由實在是太渺小太自私了,覺悟實在是太低了,跟自由、平等、民主、人權之類的口號比起來那自然是拿不出手的。

看一下張天師傳教的例子就知道了,他的黃赤之道、混氣之法,其實說白了,就是房中術。但是他不這麼說,他會說我這是鼓勵大家繁衍人類,沒有人類,宇宙就會滅亡了,所以他把參加過度儀的信徒叫做“種民”。

漢代的官方文獻《白虎通義》的《嫁娶篇》上說:“天子諸侯一娶九女者何?重國廣繼嗣也。”你看,多娶老婆的理由就是爲了多生孩子。“不孝有三,無後爲大”,這種思想在現代的生活中尚有市場,那麼在古代是什麼情況就可想而知了。涉及子嗣問題,連禮都可以變通。

中國古代有一類圖書一直很暢銷的,比如《廣嗣寶集》,相當於現代的育嬰寶典,讀這種書是想生孩子的準爸爸媽媽必須要做的功課。這種書裏頭就少不了收有“仙傳種子丹方”、“種子法”。

中國人的這種觀念,大抵外國人是很難理解的,希拉里·克林頓就曾經在美國國會抨擊中國的生育政策,以爲中國人連生育的自由都沒有。其實她一點也不瞭解,中國人之所以熱衷生育,並不是爲了自由,相反是爲了不自由。這種熱衷是基於對家族的神聖義務——每個男子都有義務使本族枝繁葉茂,一旦無後,則祖宗在九泉之下便不得“血食”了。

這種近乎宗教的崇拜祖先觀念導致了重子嗣,尚多子。因此傳世房中術文獻最經典、最完備的作品《醫心方·房內》(即《醫心方》第二十八卷)中,其篇幅最長的一節就是“求子第廿一”,遠遠超出其他各節平均篇幅的五倍以上,也就不是一件難以理解的事情了。

顧炎武爲何不顧五十九歲的高齡仍堅持納妾? 第2張

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我們這裏不妨看看一代大儒顧炎武的例子。他一輩子以反清復明爲己任,到處奔波還要著書立說,但是在子嗣問題上卻未能免俗。他一生無子,引爲憾事,當一代名醫傅青主告訴他還有生孩子的可能的時候,他不顧五十九歲的“高齡”納了個妾。相反,這如果是簡單的財產繼承問題(當然,對多數人來說,這也是一個很重要的問題,但是對顧炎武這種認爲天下已亡的大儒來說,就成了簡單的問題),估計顧炎武也就不會這麼放在心上了。

科學昌明,如果沒有孩子,現代人會去求醫問藥。那麼古代人呢?除了祭拜祖宗鬼神之外,往往只能求助於房中術了。

所以,房中術絕對不是一門下流的學問,而是一門拯救全人類的高尚學問。

每一門學科在其萌芽時期都會有不少的謬誤,現代科學常識告訴我們婦女排卵一般是在月經週期的中段,其他的日子屬於安全期。但是古人的求子偏偏是在安全期上大做文章。

馬王堆漢墓出土的帛書《胎產書》上就說:“禹問幼頻曰:我欲殖人產子,何如而有?幼頻答曰:月朔(指月經)已去汁□,三日中從之,有子。其一日男,其二日女也。”

也有認爲只有在婦女月經結束後五日內同房才能受孕。我們先來看一些資料:

以婦人月經後三日,夜半之後,雞鳴之前,嬉戲令女感動,乃往從之……有子賢良而老壽也。(《素女經》)

婦人月事斷絕潔淨三五日而交,有子,則男聰明才智老壽高貴,生女清賢配貴人。(彭祖語)

凡欲求子,候女之月經斷後則交接之,一日三日爲男,四日五日爲女。(《洞玄子》)

轉引《洞玄子》的那條尤其讓人鬱悶,因爲實在是太言之鑿鑿了。我就有一個疑問,一三四五日到底是生男還是生女都那麼明確,那麼二日爲什麼沒寫?難道是“不男不女”?汗。

顧炎武爲何不顧五十九歲的高齡仍堅持納妾? 第3張

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總之,這一說法到了明清也沒有改變,我們看給顧炎武診病的傅青主寫的《傅青主女科》就知道了,播種最合適的時機依舊還是月經之後的三五天內。不過,錯誤的常識好像並不妨礙中國人多生。

爲了孩子,中國古代人對房事的態度一直是很認真的。認真到什麼程度?認真到如果按照房事禁忌去行房的話,簡直找不到幾個好日子可以做愛了。比如《禮記正義》就說雷電大作時,夫婦禁忌交接,否則生子會肢節不全,而且還會給自身帶來災患:“雷將發聲,有不戒其容止者,生子不備,必有兇災。”

這種提法比較具象,所以很容易讓人接受,於是這方面的案例就慢慢地累積下來,我們下面不妨看看其他的日子啊,比如《產經》就有“九殃”之說:

夫合陰陽之時,必避九殃,九殃者:日中之子,生則歐逆;夜半之子,天地閉塞不喑則聾盲;日蝕之子,體戚毀傷;雷電之子,天怨興感必易服狂;月蝕之子,與母俱兇;虹霓之子,若作不祥;冬夏日至之子,生害父母;弦望之子,必爲亂兵風盲;醉飽之子,必爲病癲,疽痔有瘡。

再看《玉房祕訣》則有“七忌”之說;

晦朔弦望——生子必刑殘;雷風天地感動——生子必癰腫;新飲酒飽食——生子必癲狂;新小便,精氣竭——生子必妖孽;勞倦重擔,志氣未安——生子必夭殘;新沐浴,髮膚未燥——生子必不全;兵堅盛怒,莖脈痛——內傷有病。

以上說的是懷孕之前的注意事項,那麼懷孕之後,又有哪些需要注意的呢?這裏提示一下關鍵詞啊——胎教。

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