公元前600年到300年間被雅思貝爾斯譽爲人類歷史上的“軸心時代”，這個時代是人類文明重大突破階段，以北緯三十度上下的東西方文明，都各自出現引領時代的精神導師，西方的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德及一批哲學先知們正孜孜不倦的探求着世界的本源。
在古老的東方，古印度的釋迦牟尼靜坐菩提樹下弘揚着渡盡衆生的佛法。而身爲四大文明古國之一的中國，正因爲鐵器時代的來臨，社會制度和文化秩序遭到極大的破壞，中華文明進入了一個歷史的十字路口。舊的社會構架已被瓦解，新的社會如何建立，舊的思想枷鎖已經打破，新的思想秩序如何統一，正在醞釀着一場新的文明變革。
這個時代就是思想史上百家爭鳴的時代。這是一個讓孔子捶胸頓足、哀嘆惋惜禮崩樂壞時代，也是讓莊子感嘆天下無道，聖人生焉的思想黃金時代。
這個時代有孔子主張的仁愛立德，禮教立國;有老莊主張的道法自然，順勢而爲;有韓非子主張的嚴法治國，法不容情;更有深耕一域的名家、兵家、縱橫家……
其中有一個人開出的藥方與衆人格格不入，正如他奇特的外貌和更爲奇特的行爲，他就是墨子。
墨子的長相有多奇特，儒家亞聖孟子罵他摩頂放踵，這是說墨子天生禿頂且一生赤腳。據史書記載說他是北方鄙人，模樣與中原人迥然有異，高鼻深目，身材魁梧但卻體態佝僂，且衣衫襤褸，活脫一副小老頭的形象。
墨子的身世也是一個謎，曾有弟子勸說墨子公佈自己的身世，以正視聽，墨子聽完卻哈哈大笑，言“聖人以言行立天下，吾生於何處，與大道何干?”對於衆人的勸說不予理睬。
可就是這個衣衫襤褸的赤腳老頭，他開出的藥卻像是一記“速效救心丸”，爲這個時代注入強大的活力，雖衣衫襤褸，卻遮不住墨子的一身傲骨，劍指長天的墨子，像是痛飲狂歌的俠客一般，望着儒家至聖孔子消失的地方，大聲疾呼“儒家無道，墨家應爲正道”。
雖面容黧黑，但眼中卻散發着透過歷史的冷峻光芒，墨子的智慧穿越了歷史長河中，依舊閃閃發光，或許只有墨子敢說“儒家無道，墨家應爲正道”。
而墨子之所以敢公開質疑孔子，便是他的思想主張，和孔子一樣，墨子認爲之所以天下無道，是因爲人心出了問題，人與人的關係從禮樂文化制約下的和諧變爲謀求生存而不顧一切的競爭，人世之間缺乏愛，所以人心不古。
孔子講究仁愛，仁愛是有等級的，以血緣關係的親情爲出發點，有先後之分，只有先愛父母子女，之後再愛他人，是一種有秩序的關愛，最終是讓社會充滿了秩序的愛。
而墨子提倡的兼愛，是主張不分親疏遠近、尊卑貴賤，一視同仁的博愛，這種愛沒有附加條件的，源於人性本善的大愛。
至於哪個更正確，只有留給時間去檢驗。
只能說墨子所處的時代，是一個拒絕兼愛的時代，弱肉強食，物競天擇，適者生存纔是這個時代的黃金法則，強國吞併小國，永遠都是正義。
墨子的兼愛理想太高貴，卑微的時代根本沒有準備好迎接他。
我們說墨子是縱死俠骨香，不慚世上英的劍俠，正是因爲他明知道這件事不可能實現，卻依舊去做，結果成與不成，我決然向前。爲了心中的正義，爲了理想中的兼愛，墨子毅然決然的踏上一條與世俗截然不同的路，從此，只有眼前路，再無身後身，爲了心中的正義，墨子成立了一個武功超羣的獨立團體——墨家，有人蔑稱這是中國最早且有組織系統“黑社會”，但誰知道這個“黑社會”，卻擁有着中華民族最爲高尚的品格——兼愛天下。
自此，天下無道的時代中，出現這麼一羣人，他們以粗布褐衣爲服，效仿墨子裸露雙腳，墨子認爲只有繭雙足，才能甘自苦，肉身上的痛苦，才能讓他們不忘記心中的正義。
兼愛天下的最大阻力，便是連年的征戰導致的民不聊生和百姓的流離失所，自此，只有哪裏有戰爭，哪裏便能看見墨家子弟的身影。
