文人不識金瓶梅，便是讀書也枉然。金瓶梅和紅樓夢哪個更偉大？哪個對世人的影響更大？下面小編帶大家去看看。
作爲中國第一部具有近代意味的現實主義文學鉅著，《金瓶梅》是中國古代小說發展的重要的里程碑。它突破了中國長篇小說的傳統模式，在藝術上較之此前的長篇小說有了多方面的開拓和創新，爲中國古代小說的演進作出了歷史性的貢獻。談者大多褒金貶紅，說《紅樓夢》固然偉大，但顯然《金瓶梅》更偉大。
數年來，《金瓶梅》一直揹負着淫書之名，但每一個推崇它的人，都愛死了它。袁宏道說《金瓶梅》“雲霞滿紙，勝於《七發》”，田曉菲說它是“成年人的哀書”，作家格非說它“是一部憤激之書，也是一部悲憫之書”。
高曉鬆說：《金瓶梅》寫的纔是真正的生活，而《紅樓夢》就是一出經典的偶像劇，太理想，太烏托邦了。
問題來了，什麼纔是“真正的”生活?
西門慶家的紅燒豬頭肉、蒜汁面、油炸螃蟹，固然接地氣，榮國府裏的茄鯗、椒油蓴齏醬和荷葉蓮蓬湯，未必就不是真正的生活。
西門慶開生藥鋪、販賣綢布、娶有錢的寡婦、結交官府、升官發財泡女人，是生活。賈寶玉讀閒書、作詩、捱打、淘胭脂、談戀愛，爲女孩子操碎了心，愛博而心勞，也是生活。
潘金蓮嫁給武大郎，愛上武松，移情西門慶，殺夫，嫁給西門慶，聰明伶俐又爭強好勝，一面妒忌李瓶兒生兒得寵，罵西門慶到處泡馬子，四面爲敵，一面雪夜彈琵琶，有說不盡的煩憂與寂寞，是生活。林黛玉進賈府，遇到寶玉，寫詩，發呆，俏語謔嬌音打趣湘雲，跟寶玉在桃花樹下讀禁書，春困發幽情，給劉姥姥起外號，教香菱寫詩，愛上寶玉，愁腸百結，心事終虛化，也是生活。
李瓶兒嫁給花子虛，又與西門慶牆頭密約，花子虛死，擇吉佳期卻鬼使神差嫁了蔣竹山，曲折地嫁給西門慶，便心滿意足，一味隱忍，一心賢良。生了官哥，卻被潘金蓮視爲仇寇，官哥死，她也活不下，臨死前萬分不捨西門慶，這是生活。薛寶釵藏愚守拙，滴水不漏，口碑好，她撲蝶，她金蟬脫殼，她坐在寶玉牀前繡肚兜，她借扇機帶雙敲，她小惠全大體，最後卻金簪雪裏埋，難道不是生活?
金瓶梅寫土豪，紅樓夢寫貴族。都是生活。
那麼，親愛的，誰又能告訴我真正的生活又是什麼樣子呢?
那個“真正的生活”，從來就不存在。它是想象，是語言，是鏡中花水中月，人人試圖抵達，卻終究抵達不了。
金瓶梅寫破敗的人生，是成年人的哀書(田曉菲語)，紅樓夢裏也有破敗與幻滅，是悲涼之霧，遍被華林(魯迅語)，都是我們的生死，我們的哀樂，我們的歌哭。
我是紅迷，也是金迷。
依然記得，幾年前的某一天，我下決心開始啃這本大書。最先擊中我的，並不是書中眼花繚亂的性，而是西門慶的死：“相火燒身，變出風來，聲若牛吼一般，喘息了半夜，捱到巳牌時分，嗚呼哀哉，斷氣身亡”。西門慶貪慾喪身，原本自作自受，但他的死亡，卻讓人“不敢稱快”，反而生出深切的同情。
“作者就是這樣，強迫我們從西門慶身上發現我們自己”(格非語)。
《金瓶梅》的結尾，有一段文字，寫兵荒馬亂之時，吳月娘帶兒子孝哥、丫鬟小玉，一路逃難，來到永福寺。遇見普靜和尚，小玉半夜偷看普靜和尚唸經、超生亡魂——西門慶、武大、李瓶兒、陳敬濟、潘金蓮……這些死去的人，一個個投胎轉世，連小配角周義也有了去處。生生死死，死死生生，方生方死，他們沒有死，也死不了，而是輾轉而至，變成了你、我、他。
金瓶梅的故事，就這樣，成了你和我的故事。就這樣，照見我們沉重的肉身，無窮的慾望。
至於《紅樓夢》，寫的並非烏托邦。雖然世上並無大觀園，只是曹公在書中苦心營造的伊甸園，但大觀園裏的人和事卻無比真實：
寶釵努力做完美的人，黛玉珍視愛與尊嚴，晴雯嘴賤又驕傲，襲人隱忍且現實，探春滿是憂患，迎春是那麼懦弱，齡官愛上賈薔，藕官有同性愛，就連粗使丫頭小紅也有小野心，更不用說大觀園之外的世界，王熙鳳自有彪悍的人生，賈母有她的通達與世故，薛蟠又那麼粗陋……這都是我們。
人性如此繁複而幽深，每個人都有創口和深淵，也有光榮和夢想。
米蘭昆德拉說：小說存在的理由，在於說出只有小說才能說出的東西。小說，是對存在的勘察，對人性多重可能性的探求。
蘭陵笑笑生似乎沒有文學上的野心，《金瓶梅》的結構、敘事和趣味，乍看上去跟《三言二拍》並無二致。但他對人性有着無窮的好奇和體察，他看西門慶和應伯爵們日日廝混，打牙逗嘴，看潘金蓮、李瓶兒你來我往，鬥氣鬥心眼，就像紀錄片導演，一路跟拍下去。
他集天才、頑童和大師於一身，把道德、倫理、友情、愛情等拆解得七零八落，留下諸多肉身騰挪疊轉，個個毫無心肝。哪裏有秩序?哪裏有價值?哪裏又有希望呢?這個他似乎並不在意。
這個荒寒的世界真讓人心碎。
曹公是大師，也是情僧。跟蘭陵笑笑生不同的是，他對文學有一種天才的敏感和自覺。你看，《紅樓夢》，從女媧補天開闢鴻蒙到青埂峯下，從靈河岸邊三生石畔和赤瑕宮，再到賈府這鐘鳴鼎食之家，天地蒼茫，紅塵滾滾，氣勢何等恢弘。你看，他藝高人膽大，上來就劇透。你看，他居然讓劉姥姥拉開故事的帷幕……
曹雪芹有超凡的文學敏感性，以及對文學的高度自覺，換言之，他知道自己在寫什麼，爲什麼要寫。
他說，我寫的這些女子，也是“或情或癡，小才微善，並無班姑、蔡女之德能”，其事蹟原委，只供大家消愁破悶，幾首歪詩熟話，可以噴飯供酒而已。自己半世潦倒，已負罪責，但最大的罪惡莫過於遺忘“行止見識，皆出於我之上”的“當日所有之女子”。
這裏有深深的懺悔，是曹公代表男性羣體，對女性的懺悔，是寶玉看見美好的女子，便心甘情願低下頭來的愛與溫柔。
君不見，當下的直男癌患者，依然多如牛毛川流不息，且皆不以爲病。
所以，曹公的懺悔，寶玉的低頭，獨一無二，舉世無雙。
他並不是做夢，或只是書寫理想，他是願意也看得見那些女孩子的美好與靈魂。
是的，僅有《金瓶梅》是不夠的，否則只有一個徹底塌陷荒涼到底的世界。但《金瓶梅》的世界，是珍貴的，因爲可以讓我們破除假面，直面慾望與破敗，從而纔有可能絕處逢生。
也正爲此，當那些一直被現世慾望折磨和控制的人，塵歸塵土歸土之後，韓愛姐對陳敬濟的一往而情深，纔會讓人如此怦然心動，也才能深切地體悟《紅樓夢》的美好與深情。
當然，只有一部《紅樓夢》，也不夠，那該多寂寞啊。
毋庸置疑，《金瓶梅》是《紅樓夢》的老師，是很難逾越的山峯，曹公從蘭陵笑笑生處偷師不少。但《紅樓夢》之高明，在於他並不亦步亦趨，而是拔地而起，另起一座高峯。
從此，我們便擁有了金紅兩座高峯，各自風景無限。他們並肩，他們握手，他們對望，相互照見。
《金瓶梅》敘述慾望和沉淪，《紅樓夢》發現靈魂和救贖。
