禹有十年之蓄，故免九年之水;湯有十年之積，故勝七歲之旱。夫蓄積者，天下之大命也。苟粟多而財有餘，何向而不濟?以攻則取，以守則固，以戰則勝，懷柔附遠，何招而不至?管子曰：“倉廩實，知禮節;衣食足，知榮辱。”民非足也，而可治之者，自古......

衣服疑者，是謂爭先;澤厚疑者，是謂爭賞;權力疑者，是謂爭強;等級無限，是謂爭尊。彼人者，近則冀幸，疑則比爭。是以等級分明，則下不得疑;權力絕尤，則臣無冀志。故天子之於其下也，加五等，已往則以為臣;臣之於下也，加五等，已往則以為僕......

所謂建武關函谷臨晉關者，大抵為備山東諸侯也。天子之制在陛下，今大諸侯多其力，因建關而備之，若秦時之備六國也。豈若定地勢，使無可備之患。因行兼愛無私之道，罷關一通，天下無以區區獨有關中者，所為禁遊宦諸侯及無得出馬關者，豈......

竊聞之曰：“目見正而口言枉，則害;陽言吉，錯之民而兇，則敗。倍道則死，障光則晦，誣神而逆人，則天必敗其事。”故昔者楚平王有臣曰伍子胥，王殺其父而無罪，奔走而之吳，曰：“父死而不死，則非父之子也;死而非補，則過計也。與吾死而不一明......

殷為天子二十餘世，而周受之;周為天於三十餘世，而秦受之;秦為天子，二世而亡。人性非甚相遠也，何殷周之君有道之長，而秦無道之暴也，其故可知也。古之王者，太子初生，固舉以禮，使士負之，有司齋肅端冕，見之南郊，見於天也。過闕則下，過廟......

秦國失理，天下大敗，眾揜寡，知欺愚，勇劫懼，壯凌衰，攻擊奪者為賢，貴人善突盜者為忻，諸侯設諂而相飭，設輹而相紹者為知，天下亂至矣。是以大賢起之，威振海內，德從天下，曩之為秦者，今轉而為漢矣。今者何如?進取之時去矣，幷兼之勢過矣，胡以......

竊料匈奴控弦大率六萬騎，五口而出介卒一人，五六三十，此即户口三十萬耳，未及漢千石大縣也。而敢歲言侵盜，屢欲亢禮，妨害帝義，甚非道也。陛下何不使能者一試理此，將為陛下以耀蟬之術振之。為此立一官，置一吏，以主匈奴，誠能此者，雖以......

湯見設網者四面張，祝曰：“自天下者，自地出者，自四方至者，皆罹我網。”湯曰：“嘻!盡之矣。非桀，其孰能如此?”令去三面，舍一面，而教之祝曰：“蛛蝥作網，今之人循緒。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾請受其犯命者。”士民聞之曰......

夫樹國必審相疑之勢，下數被其殃，上數爽其憂，兇飢數動，彼必將有怪者生焉。禍之所罹，豈可豫知?故甚非所以安主上，非所以活大臣者也，甚非所以全愛子者也。既已令之為藩臣矣，為人臣下矣，而厚其力，重其權，使有驕心而難服從也，何異於善......

或稱春秋，而為之聳善而抑惡，以革勸其心。教之禮，使知上下之則;或為之稱詩而廣道顯德，以馴明其志;教之樂，以疏其穢而填其浮氣;教之語，使明於上世，而知先王之務明德於民也;教之故志，使知廢興者而戒懼焉;教之任術，使能紀萬官之職......

魯叔孫昭聘於宋，宋元公與之燕，飲酒樂。昭子右坐，歌終而語，因相泣也。樂祁曰：“過哉君!非哀所也。”已而告人曰：“今茲君與叔孫其皆死乎?吾聞之：哀樂而樂哀，皆喪心也。心之精爽，是謂魂魄，魂魄已失，何以能久?且吾聞之：主民者不可以......

黃帝曰：道若川穀之水，其出無已，其行無止。故服人而不為仇，分人而不譐者，其惟道矣。故播之於天下，而不忘者，其惟道矣。是以道高比於天，道明比於日，道安比于山。故言之者見謂智，學之者見謂賢，守之者見謂信，樂之者見謂仁，行之者見謂聖......

天下之勢，方倒縣，竊願陛下省之也。凡天子者，天下之首也，何也?上也。蠻夷者，天下之足也，何也?下也。蠻夷徵令，是主上之操也，天子共貢，是臣下之禮也。足反居上，首顧居下，是倒縣之勢也。天下倒縣，莫之能解，猶為國有人乎?非特倒縣而已......

明代萬曆朝時期南京城的商業繁榮與皇帝政務的疏忽在明朝的歷史長河中，萬曆朝時期的南京城以其商業活動的繁榮和皇帝政務的疏忽而獨領風騷。這個時期的社會現象和政治環境，映射出了明朝中期的發展狀況，同時也揭示了封建社......

古之聖帝，將立世子，則帝自朝服，升自阼階上，西鄉於妃。妃抱世子自房出，東鄉。太史奉書西上堂，當兩階之閒，北面立，曰世子名曰某者參。帝執禮稱辭命世子曰度太祖、太宗與社稷於子者參。其命也妃曰不敢者再。於三命曰謹受命，拜而退......

曰：“數聞道之名矣，而未知其實也。請問道者何謂也?”對曰：“道者，所從接物也。其本者謂之虛，其末者謂之術。虛者，言其精微也，平素而無設施也。術也者，所從制物也，動靜之數也。凡此皆道也。”曰：“請問虛之接物，何如?”對曰：“鏡儀......

陛下即不為千載之治安，知今之勢，豈過一傳再傳哉。諸侯猶且人恣而不制，豪橫而大強也，至其相與，特以縱橫之約相親耳。漢法令不可得行矣。今淮陽之比大諸侯，懃過黑子之比於面耳，豈足以為楚御哉?而陛下所恃以為藩捍者，以代淮陽耳......

德有六理，何謂六理?道、德、性、神、明、命，此六者，德之理也。六理無不生也，已生而六理存乎所生之內，是以陰陽天地人，盡以六理為內度，內度成業，故謂之六法。六法藏內，變流而外遂，外遂六術，故謂之六行。是以陰陽各有六月之節，而天......

秦孝公據崤函之固，擁雍州之地，君臣固守，以窺周室，有席捲天下，包舉宇內，囊括四海之意，幷吞八荒之心。當是時也，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰之具;外連衡而鬥諸侯，於是秦人拱手而取西河之外。孝公既沒，惠文武昭襄王，蒙故業，因遺策，......

紂作梏數千，睨諸侯之不諂己者，杖而梏之。文王桎梏囚於羑里，七年而後得免。及武王克殷，既定，令殷之民投撤桎梏，而流之於河。民輸梏者，以手撤之，弗敢墜也，跪之入水，弗敢投也。曰：“昔者文王獄常擁此。”故愛思文王，猶敬其梏，況於其法......