室在旁曰房。《相宅經》曰：“室中央為《洛書》五黃，乃九宮尊位。”不敢當尊，故卧須旁室。老年宜於東偏生氣之方，獨房獨卧。靜則神安也，沈期詩云：“瞭然究諸品，彌覺靜者安。”房以內，除設牀之所，能容一幾一榻足矣;房以外，令人伺......

鞋即履也，舄也。《古今注》曰：“以木置履底，幹臘不畏泥濕。”《輟耕錄》曰：“舄本鵲字，舄象取諸鵲，欲人行步知方也，今通謂之鞋。”鞋之適足，全系乎底，底必平坦，少彎即礙趾，鞋面則任意為之。樂天嘗作“飛雲履”，黑綾為質，素紗作雲朵......

導引之法甚多，如八段錦、華陀五禽戲、娑羅門十二法、天竺按摩訣之類，不過宣暢氣血，展舒筋骸，有益無損。茲擇老年易行者附於左，分卧功、立功、坐功三項;至於叩齒咽津，任意為之可也。修煉家有納氣通三關結胎成丹之説，乃屬左道，......

《老老恆言》作者曹廷棟，為清朝秀才，共五卷，是老年養生的專著，周作人對其評價甚高，稱是可以作為六十壽禮的好書。其最佳刻本為清乾隆三十八年曹廷棟的自刻本。那麼下面本站小編就為大家帶來關於卷五·上品三十六的詳細介紹......

《老老恆言》作者曹廷棟，為清朝秀才，共五卷，是老年養生的專著，周作人對其評價甚高，稱是可以作為六十壽禮的好書。其最佳刻本為清乾隆三十八年曹廷棟的自刻本。那麼下面本站小編就為大家帶來關於卷四·席的詳細介紹，一起來看......

《醒世恆言》，白話短篇筆記集。明末馮夢龍纂輯。始刊於1627年(明天啟七年)。其題材或來自民間事實，或來自史傳和唐、宋故事。除少數宋元舊作外，絕大多數是明人作品，部分是馮氏擬作。形象鮮明，結構充實完整，描寫細膩，不同程度......

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少寐乃老年大患，《內經》謂“衞氣不得入於陰。”常留於陽，則陰氣虛，故目不瞑。載有方藥，罕聞奏效。邵子曰：“寤則神棲於心。”又曰：“神統於心。”大抵以清心為切要。然心實最難把捉，必先平居靜養。入寢時，將一切營為計慮，舉念......

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《醒世恆言》，白話短篇筆記集。明末馮夢龍纂輯。始刊於1627年(明天啟七年)。其題材或來自民間事實，或來自史傳和唐、宋故事。除少數宋元舊作外，絕大多數是明人作品，部分是馮氏擬作。形象鮮明，結構充實完整，描寫細膩，不同程度......

《老老恆言》作者曹廷棟，為清朝秀才，共五卷，是老年養生的專著，周作人對其評價甚高，稱是可以作為六十壽禮的好書。其最佳刻本為清乾隆三十八年曹廷棟的自刻本。那麼下面本站小編就為大家帶來關於卷一·散步的詳細介紹，一起來......

《記·內則》曰：“凡和，春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多鹹，調以滑甘。”(注：酸苦辛鹹，木火金水之所屬。)多其時味，所以養氣也。四時皆調以滑甘，象土之寄也。孫思邈曰：“春少酸增甘，夏少苦增辛，秋少辛增酸，冬少鹹增苦，四季少甘增鹹。”《內......

《醒世恆言》，白話短篇筆記集。明末馮夢龍纂輯。始刊於1627年(明天啟七年)。其題材或來自民間事實，或來自史傳和唐、宋故事。除少數宋元舊作外，絕大多數是明人作品，部分是馮氏擬作。形象鮮明，結構充實完整，描寫細膩，不同程度......

養靜為攝生首務。五官之司，俱屬陽火;精髓血脈，則陰精也。陰足乃克濟陽。《內經》曰：“陰精所奉其人壽，陽精所降其人夭。”降者降伏之降，陰不足而受陽制，立見枯竭矣。養靜所以養陰，正為動時揮運之用。《顯道經》曰：“骨湧面白......

襪以細針密行，則絮堅實，雖平勻觀美，適足未也。須綢里布面，夾層制就，翻入或綿或絮，方為和軟適足。又樂天詩云：“老遣寬裁襪”，蓋不特脱着取便，寬則加温暖耳。其長宜過膝寸許，使膝有蓋護，可不另辦護膝。護膝亦曰“蔽厀[xī古同“膝......

《老老恆言》作者曹廷棟，為清朝秀才，共五卷，是老年養生的專著，周作人對其評價甚高，稱是可以作為六十壽禮的好書。其最佳刻本為清乾隆三十八年曹廷棟的自刻本。那麼下面本站小編就為大家帶來關於卷四·便器的詳細介紹，一起來......

《老老恆言》作者曹廷棟，為清朝秀才，共五卷，是老年養生的專著，周作人對其評價甚高，稱是可以作為六十壽禮的好書。其最佳刻本為清乾隆三十八年曹廷棟的自刻本。那麼下面本站小編就為大家帶來關於卷二·防疾的詳細介紹，一起來......

盥[guàn]洗手也。洗髮曰“沐”，洗面曰“靧[huì洗臉]”，洗身曰“浴”，通謂之“洗”。養生家言“發宜多櫛[zhì梳]，不宜多洗，當風而沐，恐患頭風”，至年老發稀，沐似可廢。晨起先洗面，飯後午睡後，黃昏後，俱當習以為常。面為五臟之......