孟子曰：「舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條，東夷之人也。文王生於岐周卒於畢郢，西夷之人也。地之相去也，千有餘裏;世之相後也，千有餘歲。得志行乎中國，若合符節，先聖後聖，其揆一也。」子產聽鄭國之政，以其乘輿濟人於溱洧。孟子曰：「......

《傳》曰：「有從輕而重」，公子之妻為其皇姑。「有從重而輕」，為妻之父母。「有從無服而有服」，公子之妻為公子之外兄弟。「有從有服而無服」，公子為其妻之父母。《傳》曰：「母出，則為繼母之黨服;母死，則為其母之黨服。」為其......

滕文公為世子，將之楚，過宋而見孟子。孟子道性善，言必稱堯舜。世子自楚反，復見孟子。孟子曰：「世子疑吾言乎?夫道一而已矣。成□謂齊景公曰：『彼，丈夫也;我，丈夫也;吾何畏彼哉。』顏淵曰：『舜，何人也?予，何人也?有為者亦若是。』......

昔者仲尼與於蠟賓，事畢，出遊於觀之上，喟然而歎。仲尼之歎，蓋歎魯也。言偃在側曰：“君子何歎?”孔子曰：“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所......

睽卦，象徵乖異、離異。兑為澤，離為火，火焰向上燒，澤水向下浸，兩性相背，為睽。睽者，乖，兩目相背，不和諧。故睽象徵睽異、離散。以萬物的事理來説，形態雖然違背，但卻有看不到的同一性存在，所以應以柔順的方法。細心尋求可合之處，才能......

臨卦，象徵君臨、壯大、來臨、臨視。兑為澤，坤為地，澤上有地，澤卑地高，高監下，為臨。臨象徵監視、監察。含有由上視下，以尊臨卑之義，也有統治的意思。以德臨人、臨事、臨天下，必然亨通順利，但陰陽消長，監臨盛極，就有轉向衰落的危險......

虞舜側微，堯聞之聰明，將使嗣位，歷試諸難，作《舜典》。曰若稽古帝舜，曰重華協於帝。浚諮文明，温恭允塞，玄德升聞，乃命以位。慎徽五典，五典克從;納於百揆，百揆時敍;賓於四門，四門穆穆;納於大麓，烈風雷雨弗迷。帝曰：「格!汝舜。詢事考......

芥川龍之介(1892~1927)，日本小説家。代表作有《羅生門》、《竹林中》、《鼻子》、《偷盜》、《舞會》、《阿富的貞操》、《偶人》、《橘子》、《一塊地》以及《秋》等。芥川龍之介生於東京，本姓新原，父經營牛奶業。生後9......

禹別九州，隨山浚川，任土作貢。禹敷土，隨山刊木，奠高山大川。冀州：既載壺口，治樑及岐。既修太原，至於岳陽;覃懷厎績，至於衡漳。厥土惟白壤，厥賦惟上上錯，厥田惟中中。恆、衞既從，大陸既作。島夷皮服，夾右碣石入於河。濟河惟兗州。......

中孚卦，象徵誠信、誠實。兑為澤，巽為風。風行澤上，無所不至，上下交孚，有誠信之德，為中孚。所以中孚象徵誠信。誠信能感化萬物，即使用簡單的豚和魚作為祭品，仍然會被神嘉納賜福，所以吉祥。利於冒險排難，利於持正。《中孚》：豚魚，吉......

坎為水，巽為風。風行水上，水波離散，為渙。渙象徵渙散。有渙發離散的意思。處“渙”之時，形散而神聚。散聚相依，必然亨通順利。此時，君王應以至誠到宗廟祈禱，獲得神的保佑，聚合人力來排險濟難。《渙》：亨。王假有廟。利涉大川，利......

大壯：象徵狀大、強盛。乾為天，震為雷，震雷響徹天上，為大壯。壯，強盛。大壯象徵大為強盛。又乾剛震動，陽氣從下上升，陽氣大動，為壯。君子壯大，當然亨通，然而，聲勢隆盛壯大，就必須嚴守純正;否則，就有陷於橫基的可能。所以説，堅守純正，......

乾為天，巽為風，風飄行天上，微畜而未下行。畜有畜聚、畜養、畜止之義。小畜象徵小有畜聚，所畜甚微之象。以小畜大，以下濟上，有利於剛大者之行。但陰氣從西方升起聚陽甚微，不足以成雨。《小畜》：亨。密雲不雨。自我西郊。《彖》......

子曰：「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。」子曰：「《詩》三百，一言以蔽之，曰：『思無邪。』」子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。」子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六......

臨武君與孫卿子議兵於趙孝成王前，王曰：請問兵要?臨武君對曰：上得天時，下得地利，觀敵之變動，後之發，先之至，此用兵之要術也。孫卿子曰：不然!臣所聞古之道，凡用兵攻戰之本，在乎壹民。弓矢不調，則羿不能以中微;六馬不和，則造父不能以......

請問為政?曰：賢能不待次而舉，罷不能不待須而廢，元惡不待教而誅，中庸不待政而化。分未定也，則有昭繆。雖王公士大夫之子孫也，不能屬於禮義，則歸之庶人。雖庶人之子孫也，積文學，正身行，能屬於禮義，則歸之卿相士大夫。故奸言，奸説，奸......

羲和湎淫，廢時亂日，胤往徵之，作《胤徵》。惟仲康肇位四海，胤侯命掌六師。羲和廢厥職，酒荒於厥邑，胤後承王命徂徵。告於眾曰：「嗟予有眾，聖有謨訓，明徵定保，先王克謹天戒，臣人克有常憲，百官修輔，厥後惟明明，每歲孟春，遒人以木鐸徇於路......

王者之制祿爵，公侯伯子男，凡五等。諸侯之上大夫卿，下大夫，上士中士下士，凡五等。天子之田方千里，公侯田方百里，伯七十里子男五十里。不能五十里者，不合於天子，附於諸侯曰附庸。天子之三公之田視公侯，天子之卿視伯，天子之大夫視子......

祭不欲數，數則煩，煩則不敬。祭不欲疏，疏則怠，怠則忘。是故，君子合諸天道，春□秋嘗。秋，霜露既降，君子履之，必有悽愴之心，非其寒之謂也。春，雨露既濡，君子履之，必有怵惕之心，如將見之。樂以迎來，哀以送往，故□有樂而嘗無樂。致齊於內，散......

曾子問曰：「君薨而世子生，如之何?」孔子曰：「卿大夫士從攝主，北面，於西階南。大祝裨冕，執束帛，升自西階盡等，不升堂，命毋哭。祝聲三，告曰：『某之子生，敢告。』升，奠幣於殯東几上，哭降。眾主人卿大夫士，房中，皆哭不踴。盡一哀，反位。遂......