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有關文藝理論的歷史百科
《典論》:最早的文藝理論批評專著,魏文帝曹丕所著
《典論》是最早的文藝理論批評專著。三國時代曹丕所著,寫於曹丕做魏太子時期,原有22篇,後大都亡佚,只存《自敍》《論文》《論方術》三篇。下面小編就為大家帶來詳細的介紹,一起來看看吧!簡介曹丕的《典論》是一部有關政治......
2020-08-29
文學理論著作《文心雕龍》頌讚第九原文欣賞
四始之至,頌居其極。頌者,容也,所以美盛德而述形容也。昔帝嚳之世,鹹墨為頌,以歌《九韶》。自商以下,文理允備。夫化偃一國謂之風,風正四方謂之雅,容告神明謂之頌。風雅序人,事兼變正;頌主告神,義必純美。魯國以公旦次編,商人以......
2021-05-18
《深慮論》原文是什麼?該如何理解?
深慮論方孝孺〔明代〕慮天下者,常圖其所難而忽其所易,備其所可畏而遺其所不疑。然而,禍常發於所忽之中,而亂常起於不足疑之事。豈其慮之未周歟?蓋慮之所能及者,人事之宜然,而出於智力之所不及者,天道也。當秦之世,而滅諸侯,一......
2022-05-05
文鴦論武藝能與趙雲齊肩 最後竟然命喪文人之手
《三國演義》中趙子龍在曹軍叢中殺了個七進七出的情景,令讀者十分崇敬趙雲這番單槍匹馬走天下的武藝,然而,多數讀者沒有在意,在《三國演義》的後半段,羅貫中還塑造了一位足以匹敵趙雲當年之勇的人:“長阪當年獨拒曹,子龍從此......
2016-09-12
文學理論著作《文心雕龍》樂府第七原文欣賞
樂府者,聲依永,律和聲也。鈞天九奏,既其上帝;葛天八闋,爰及皇時。自《鹹》、《英》以降,亦無得而論矣。至於塗山歌於候人,始為南音;有娀謠乎飛燕,始為北聲;夏甲歎於東陽,東音以發;殷整思於西河,西音以興:音聲推移,亦不一概矣。匹......
2021-05-18
文學理論著作《文心雕龍》宗經第三原文欣賞
三極彝訓,其書曰經。經也者,恆久之至道,不刊之鴻教也。故象天地,效鬼神,參物序,制人紀,洞性靈之奧區,極文章之骨髓者也。皇世《三墳》,帝代《五典》,重以《八索》,申以《九丘》。歲歷綿曖,條流紛糅,自夫子刪述,而大寶鹹耀。於是《易......
2021-05-18
菲迪亞斯的理論著作是什麼?藝術來源什麼地方?
在古希臘雕塑史上,菲狄亞斯(Phidias)無疑是一位傑出的藝術家。然而,除了他的傑出作品外,菲狄亞斯還以其理論著作而聞名於世。本文將帶您瞭解菲狄亞斯的理論著作,揭示這位雕塑大師對後世的啟示。一、菲狄亞斯的藝術理念菲......
2023-11-15
文學理論著作《文心雕龍》辨騷第五原文欣賞
自《風》、《雅》寢聲,莫或抽緒,奇文鬱起,其《離騷》哉!固已軒翥詩人之後,奮飛辭家之前,豈去聖之未遠,而楚人之多才乎!昔漢武愛《騷》,而淮南作《傳》,以為:“《國風》好色而不淫,《小雅》怨誹而不亂,若《離騷》者,可謂兼之。蟬蜕......
2021-05-18
文學理論著作《文心雕龍》正緯第四原文欣賞
夫神道闡幽,天命微顯,馬龍出而大《易》興,神龜見而《洪範》耀,故《繫辭》稱“河出圖,洛出書,聖人則之”,斯之謂也。但世夐文隱,好生矯誕,真雖存矣,偽亦憑焉。夫六經彪炳,而緯候稠疊;《孝》、《論》昭晰,而《鈎》、《讖》葳蕤。按......
2021-05-18
弦理論:世界理論物理學上的一個尚未被證實的理論
弦論,即弦理論(stringtheory),是理論物理學上的一個尚未被證實的理論。這種理論認為宇宙是由我們所看不到的細小的弦和多維組成的。弦論要解決的問題是十分複雜困難的,如瞭解為何宇宙中有這些物質和交互作用、為何時空是......
2021-03-06
文學理論著作《文心雕龍》詮賦第八原文欣賞
《詩》有六義,其二曰賦。賦者,鋪也,鋪採攡文,體物寫志也。昔邵公稱∶“公卿獻詩,師箴瞍賦”。傳雲∶“登高能賦,可為大夫。”詩序則同義,傳説則異體。總其歸途,實相枝幹。故劉向明“不歌而頌”,班固稱“古詩之流也”。至如鄭莊......
2021-05-18
《園冶》:我國古代第一部園林藝術理論專著
今天小編為大家帶來計成的《園冶》,希望對你們能有所幫助。《園冶》一書的主要內容《園冶》藝術是我國古代第一部園林藝術理論專著,全書共分為三部分,第一部分是興造論,主要概述園地的選址、房屋設計等方面內容;第二部分......
2020-08-26
文學理論著作《文心雕龍》原道第一原文欣賞
文之為德也大矣,與天地並生者何哉?夫玄黃色雜,方圓體分,日月疊璧,以垂麗天之象;山川煥綺,以鋪理地之形:此蓋道之文也。仰觀吐曜,俯察含章,高卑定位,故兩儀既生矣。惟人蔘之,性靈所鍾,是謂三才。為五行之秀,實天地之心,心生而言立,言......
2021-05-18
《管仲論》原文是什麼?該如何理解?
管仲論蘇洵〔宋代〕管仲相桓公,霸諸侯,攘夷狄,終其身齊國富強,諸侯不叛。管仲死,豎刁、易牙、開方用,桓公薨於亂,五公子爭立,其禍蔓延,訖簡公,齊無寧歲。夫功之成,非成於成之日,蓋必有所由起;禍之作,不作於作之日,亦必有所由兆。故......
2022-05-02
文學理論著作《文心雕龍》明詩第六原文欣賞
大舜雲∶“詩言志,歌永言。”聖謨所析,義已明矣。是以“在心為志,發言為詩”,舒文載實,其在茲乎!詩者,持也,持人情性;三百之蔽,義歸“無邪”,持之為訓,有符焉爾。人稟七情,應物斯感,感物吟志,莫非自然。昔葛天樂辭,《玄鳥》在曲;黃......
2021-05-18
古典文學名著《論衡》:卷八·藝增篇 全文
《論衡》一書為東漢王充(27-97年)所作,大約作成於漢章帝元和三年(86年)。《論衡》是王充的代表作品,也是中國歷史上一部不朽的無神論著作。現存文章有85篇(其中的《招致》僅存篇目,實存84篇)。該書被稱為“疾虛妄古之實......
2022-07-21
文學理論著作《文心雕龍》徵聖第二原文欣賞
夫作者曰聖,述者曰明。陶鑄性情,功在上哲。夫子文章,可得而聞,則聖人之情,見乎文辭矣。先王聖化,布在方冊,夫子風采,溢於格言。是以遠稱唐世,則煥乎為盛;近褒周代,則郁哉可從:此政化貴文之徵也。鄭伯入陳,以文辭為功;宋置折俎,以多......
2021-05-18
《留侯論》原文是什麼?該如何理解?
留侯論蘇軾〔宋代〕古之所謂豪傑之士者,必有過人之節,人情有所不能忍者。匹夫見辱,拔劍而起,挺身而鬥,此不足為勇也。天下有大勇者,卒然臨之而不驚,無故加之而不怒。此其所挾持者甚大,而其志甚遠也。夫子房受書於圯上之老人也......
2022-05-02
取譬説理,循循善誘:是孟子的論辯藝術之一
孟子與梁惠王論道,梁惠王抱怨説:“寡人之於國也,盡心焉耳矣。河內兇則移其民於河東,移其粟於河內。河東兇亦然。察鄰國之政,無如寡人之用心者。鄰國之民不加少,寡人之民不加多,何也?”下面小編就為大家帶來詳細的介紹,一起來......
2020-09-16
文學理論著作《文心雕龍》祝盟第十原文欣賞
天地定位,祀遍羣神,六宗既禋,三望鹹秩,甘雨和風,是生黍稷,兆民所仰,美報興焉!犧盛惟馨,本於明德,祝史陳信,資乎文辭。昔伊耆始蠟,以祭八神。其辭雲∶“土反其宅,水歸其壑,昆蟲毋作,草木歸其澤。”則上皇祝文,爰在茲矣!舜之祠田雲∶“......
2021-05-18
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