在各家各戶滿栽滿插“關秧門”之後，不少白族村寨裏的老人，都要選擇一個“黃道吉日”，舉行一次祭祀土神的“春社”活動。
舉行“春社”活動的地方，一般都在位於山頭嶺角的寺廟溶洞中。
這一天，村寨裏一些熱心熱腸的大姑娘小媳婦趕早市早街，打酒稱肉買蔬菜。
早飯後，老人們就相互邀約，走一陣歇一會地上山。到達目的地後，有時一邊眺望山下的鄉村田野，指指點點，談談農事;有時三人一夥五人一羣，說古道今，擺龍門陣;有時在草坪上圍成一圈，打霸王鞭，唱大本曲;有時吹笛彈弦，合奏洞經音樂……這其間，專門爲老人們燒茶水的小青年，頻頻給老人們端送上一杯杯後勁十足的“雷響茶”，香氣飄溢的米花茶。茶好飯熟之後，老人們點着香火，擺好筵席，開始“上祭”，並說上一些諸如“風調雨順”、“五穀豐登”、“六畜興旺”、“人壽年豐”、“民富村安”的吉語頌詞。待“田公地母”、“五穀神王”、“六畜大王”這些“土神”們“享祭”過後，老人們才席地而坐，男女“分席”，慢慢吃喝，並用“看雞頭骨”的方式“佔歲之豐歉”。
夕陽在山，人影散亂。酒足飯飽的老人們取道下山。這時，不少年輕人和少年兒童，特意趕來攙扶家裏的老人。其場面情景，就如唐詩《社日》中所描述的那樣：“桑柘影斜村社散，家家扶得醉人歸”。“簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存”。
白族春社祭祀活動，源遠流長，併成爲農事活動的內容之一。明代大理白族學者楊士雲的《栽罷》一詩，也從一個側面描述了白族春社習俗的場面情景：
栽罷田頭脫笠蓑，
濁醪辛苦味偏多。
醉餘濯足盈歸路，
爭唱田家踏踏歌。
