按傳統，祖宗聖靈的神龕要設在二樓的中柱腳。苗族人民認爲在吊腳樓裏有祖先的聖靈日夜庇廕，闔家方能興旺發達，人人皆可健康平安。樓的板壁用刨光的杉木板封裝。每間的窗櫺子用木條拼成形狀不同的圖案。各間的房門均爲獨扇，惟有堂屋大門爲兩扇。富裕人家還在大門上刻有龍鳳浮雕。大門上方，兩頭安裝有兩個門當木雕，門當的另一頭成牛角，俗稱“打門錘”。大多數吊腳樓在二樓地基外架上懸空的走廊，作爲進大門的通道。堂屋外的懸空走廊，安裝有獨特的s形曲欄靠椅，苗語叫“嘎息”(ghab xil),民間有一美稱叫“美人靠”，這是因爲姑娘們常在此挑花刺繡，向外展示風姿而得名。
其實“嘎息”還用作一家人勞累過後休閒小憩、納涼觀景、講述傳承苗族神話和遷徙歷史，以及演唱《苗族古歌》、“嘎百福歌”的多功能涼臺。吊腳樓一般以三間四立帖或三間兩偏廈爲基礎，一般分爲三層，底層都用作家畜和家禽的欄圈，以及用來擱置農具雜物等東西。
中層住人，正中間爲堂屋，堂屋兩側的立帖要加柱，樓板加厚;因爲這是家庭的主要活動空間，也是宴會賓客笙歌舞蹈的場所。有少數人家在正對大門的板壁上安放有祖宗聖靈的神龕。
神聖的家庭祭祖活動就在堂屋進行，一般情況下，左右側房作爲臥室和客房。三樓多用半存放糧食和種子，是一家人的倉庫;如果人口多，也裝隔出住人的臥室。廚房安置在偏廈裏。建築的空間分割組合，以祖宗聖靈神龕所在的房間爲核心，再向外延伸輻射。家庭成員在這樣的空間組合下生活，無形中便被祖宗聖靈所在的堂屋的空間引力所凝聚，從而爲家庭的團結增強了親和力。祖先崇拜的苗族傳統宗教，在吊腳樓的民居建築上被充分完美的體現出來了。
吊腳樓具有深刻的文化內涵。吊腳樓除了具有其本身的特點、形式外，還有其深刻的文化內涵，即空間宇宙觀念。這在苗族吊腳樓正樑中央的普遍存在的那一神祕象徵符號可見一斑。符號呈圓形，分內外兩層，外圈爲硃紅或墨汁繪就，中心則用紅色，如一“卵”形，整個符號形狀十分古拙。
符號一般請具有一定巫術的“掌墨師”或土家巫師用鑿在黃色圓心處鑿一圓洞，新樓主人則要跪下用衣服將木渣全部接着，最後再在梁木兩端分別寫上“乾”、“坤”二字。這種神祕古拙的符號乃是宇宙起源的象徵符號，它包含着土家人對天地開闢、人類發祥的古遠追憶。
苗族吊腳樓不僅是處於宇宙自然的環抱之中，同時，宇宙也處於吊腳樓的環抱之中。這種容納宇宙的空間觀念在苗族儀式歌中表現得十分明顯：“上一步，望寶樑，一輪太陽在中央，一元行始呈祥瑞。上二步喜洋洋，乾坤二字在兩旁，日月成雙享……”這裏的“乾坤”“日月”代表着宇宙。
人們把它寫在樑上，唱在口上，不僅是對天地日月的祭祀、祈福，寫“乾坤”於樑上，而梁木又置於房屋中，房屋可以包含宇宙，容納天地。從某種意義上說，苗族吊腳樓在其主觀上與宇宙變得接近，更爲親密，使房屋、人與宇宙渾然一體。
