蔣玉菡爲什麼拋棄襲人
在通行本和古本《紅樓夢》文中關於蔣玉菡的描寫不是很多，但也提及他的結局是娶了襲人爲妻，根據現在已公佈的《癸酉本石頭記》中蔣玉菡的人物描述，也有上述的相同點，他的主要結局大致是：抄檢大觀園後，賈寶玉遣散了怡紅院中所有丫鬟，只留了麝月。
在遣散襲人前，寶玉看見襲人腰間繫着蔣玉菡送給他的茜香羅，於是他便以茜香羅爲媒令蔣玉菡迎娶了襲人。襲人嫁給蔣玉菡過了一段時間，蔣玉菡在外有了新歡，他喜新厭舊便拋棄了襲人，帶着新歡離開家中一去就再也沒有回來(對應伏筆：女兒悲，丈夫一去不回歸)。這種結局比較符合《紅樓夢》前80回中的伏筆。
因此，寶玉出家，佛身升-天，與蔣玉菡、花襲人結爲連理，寶玉俗緣最後了結----此二者在《紅樓夢》的結局佔同樣的重要地位，二者相輔相成，可能更近乎中國人的人生哲學，佛家與儒家，出世與人世並存不悖。事實上最後甄士隱與賈雨村----道士與書生----再度重逢，各說各話，互不干犯，終究分道揚鑣。《紅樓夢》的偉大處即在此，天上人間，淨土紅塵，無所不容。
蔣玉菡簡介
蔣玉菡是《紅樓夢》人物，忠順王府戲班演員，擅唱小旦，小名琪官(一作棋官)。賈寶玉曾以玉玦扇墜和襲人所給松花汗巾相贈，蔣玉菡回贈以北靜王所賜茜香國女國王貢奉的大紅汗巾。賈府徹底敗落後，蔣玉菡娶寶玉房中大丫頭襲人爲妻。
蔣玉菡嫵媚溫柔，隨機應答，很有禮貌。第33回賈寶玉被賈政責打，亦爲忠順王爺爭寵蔣玉菡而引起。賈寶玉遁入空門，賈府徹底敗落後，蔣玉菡又娶寶玉房中大丫頭襲人爲妻。這個人物同小說中其他衆多的小人物一樣，雖不甚重要，但其活動卻構成了小說豐富色彩的生活內容的不可或缺的一部分。
襲人在《紅樓夢》這本小說以及在寶玉心目中都極佔分量，而寶玉卻將如此重要的身邊人託付給蔣玉函。《紅樓夢》衆多角色，作者爲何獨將此大事交託蔣玉函，實在值得深究。蔣玉函原爲忠順親王府中忠順王駕前所蓄養的優伶，社會地位不高，在小說中出場次數不多，而作者卻偏偏對這樣一個卑微角色，命名許以“玉”字，此中暗藏玄機。《紅樓夢》作者對角色命名，“玉”字絕不輕易賜予，小紅本名紅玉，因爲犯寶玉之名而更改，即是一例。玉是《紅樓夢》中最重要的象徵，論者早已著書討論，在衆多複雜的詮釋中，玉至少象徵人的性靈、慧根、本質等意義，已是無庸懷疑。而小說人物中，名字中凡含有玉字者，與寶王這塊女媧頑石通靈寶玉，都有一種特殊緣分，深具寓意。
除了寶玉以外，《紅樓夢》中還有其他四塊玉。首先是黛玉，寶、黛二玉結的是一段“仙緣”，是神瑛侍者與絳珠仙草的愛情神話，也是一則最美的還淚故事。寶玉和黛玉之間的愛情乃是性靈之愛，純屬一種美的契合，因此二人常有相知、同類之感。黛玉是寶玉靈的投射，宜乎二人不能成婚發生肉體關係，唯有等到絳珠仙草淚盡人亡魂歸離恨天后，神瑛侍者纔回轉太虛幻境，與絳珠仙草重續仙緣。第二塊玉是妙玉，有人猜測寶玉與妙玉之間，情愫曖昧。事實上寶玉與妙玉的關係在《紅樓夢》的主題命意及文學結構上都有形而上的涵義。妙玉自稱“檻外人”，意味已經超脫俗塵，置身化外。而寶玉爲“檻內人”，尚在塵世中耽溺浮沉。而結果適得其反，寶玉終於跨出，修成正果，而妙玉卻墮人淖泥，終遭大劫。寶玉妙玉的關係是身分的互調，檻外與檻內的轉換，是一種帶有反諷性的“佛緣”。妙玉目空一切，孤僻太過，連村嫗姥姥尚不能容，宜乎佛門難入。而寶玉心懷慈悲，廣愛衆生，所以終能成佛。
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