你真的瞭解端午節賜禮嗎?小編給大家提供詳細的相關內容。
元春省親，見到了同樣出色、卻個性不同的釵黛二人。以後有“入內省視”的機會，她想必也打聽了這兩個女孩子的性格特點，確定寶釵更適合做自己的弟媳婦。於是有了端午節賜禮，只有寶玉寶釵的一樣、而且比別的姐妹更多的一幕。
端午節賜禮，就是暗示“金玉姻緣”。但是在這以後好幾年，都沒有下文，不由叫人奇怪：既然元春已經選中了寶釵，爲什麼不直接下諭賜婚?
元春本來出場不多，她的心思更沒有直接透露。但是根據情勢，也不難猜測。
首先是爲了寶釵的“人才培養”。我們知道，端午節賜紅麝串的時候，寶釵、寶玉衆人年紀還小，距離結婚年齡還有好幾年。按照古代的規矩，一定訂婚，未婚夫妻就要互相迴避，不能見面。岫煙與薛蝌訂親，邢夫人不是馬上“本欲接出岫煙去住”嗎?開通如賈母，也是在“兩個孩子又不能見面”的前提之下，才挽留岫煙留居大觀園的。
也不止訂婚。張愛玲《沉香屑 第一爐香》裏寫過一對“始終沒有單獨地談過話”卻“心悅”已久的戀人，在提親遭拒之後，“他們似乎還會面過一次。那絕對不能夠是偶然的機緣，因爲既經提過親，雙方都要避嫌疑了”。
如果元春下諭指婚，寶玉和寶釵就“雙方都要避嫌疑了”，寶釵就不能再在大觀園裏居住。但是薛家的條件與環境，怎麼能與美輪美奐的大觀園相比?“居移氣，養移體”，剝奪了寶釵在良好環境裏的生活，怎麼可以培養出高標準的弟媳婦來?
其次，如我在《元春爲何選釵棄黛?省親時她們的表現，給她提供了足夠的理由》裏分析，元春選中寶釵的重要條件，是她“勸諫”之德，也就是判詞裏說的“停機德”了。
寶釵本身很優秀，卻不像探春有着“我但凡是個男人，可以出得去，我必定早走了，立一番事業”的理想。寶釵的人生價值，必須通過對別人施加影響來實現。也就是說，如果把寶釵孤立起來，不讓她與寶玉朝夕相處，她的作用是沒辦法發揮的。
元春當然是希望寶釵在婚後影響寶玉，“規引入道”。但如果婚前以“姊妹”的相處，可以把寶玉引導到主流價值觀的道路上來，何樂而不爲呢?而要讓寶釵引導寶玉，就必須給他們創造相處的空間;要創造相處的空間，就不能公開對他們婚姻的預設。
還有一個原因，雖然不說，但也非常重要。那就是元春對寶玉的疼愛。
元春與寶玉的感情像母子一樣。這與王夫人的“管兒子”不同，倒更接近於賈母對寶玉的愛，那是不加條件的。
元春當然希望寶玉做振興家業的繼承人。但元春也深知，這個任務是違背寶玉本性的。只有賈府敗落、別無人選的時候，她纔會勉強弟弟擔此重任。如果賈家興盛持續較久，能等到後繼有人(比如賈蘭長大，又比如賈環可用，又比如賈璉生了出色的兒子)的時候，元春也不介意寶玉做個“富貴閒人”，“琴棋書畫詩酒茶”地過一輩子。
如果做“富貴閒人”，那麼寶玉的婚姻對象，就不一定是寶釵，而可以是他心愛的黛玉了。
在賈府的敗落迫在眉睫之前，元春還願意給弟弟留出選擇的空間。這也是她不急着下諭指婚的原因吧。
