妙玉，《紅樓夢》金陵十二釵之一，一個帶髮修行的居士。這是很多讀者都比較關心的問題，接下來各位讀者就和小編一起來了解吧!
在《紅樓夢》十二釵中，妙玉是最神祕的一位女子。在以門第論高低的紅樓時代，她無父無母，竟然位居侯門千金的十二釵正冊;她一個投奔到榮國府的女尼，卻擁有連賈寶玉都沒見過的古董珍玩。她一個氣質美如蘭的弱女子，一住10年的地方，竟是又有“墓”，又有“寺”的玄墓蟠香寺。
妙玉到底是誰，她出家爲尼前，家住何方，父母根基怎樣?因爲80回後文字的缺失，已經不得而知。我們只能從80回前，曹翁留給我們的信息中，去拼湊妙玉的身世。
妙玉的十二支曲裏說她：“氣質美如蘭，才華馥比仙”，把妙玉比作仙女。
妙玉請黛玉和寶釵喝茶時，說她在來到大觀園前，曾住在玄墓蟠香寺，並且文藝青年妙玉，喝茶用的水，竟是藏在鬼胎青的花甕裏的，且埋在地下數年之久。
同樣在妙玉的十二支曲裏，末尾寫道：“好一似，無瑕白玉遭泥陷;又何須，王孫公子嘆無緣。”
和王孫公子無緣，如無瑕白玉遭泥陷的女子，自然是紅塵中人，與她的尼姑身份又不相符。
這樣美好的妙玉，竟然住在玄墓裏，用的是“鬼胎青”的花甕，那麼她的真實身份是什麼?如此矛盾的妙玉，到底是人，是鬼，還是仙?筆者認爲她畢生喜歡的兩句詩裏，早已透露出她恐怖的真實身份。
“檻外人”：妙玉不是紅塵之外，而是生死之外的人。
妙玉此人，她的十二支曲裏說：“氣質美如蘭，才華馥比仙。”
林黛玉和史湘雲中秋聯詩時，妙玉第一次現身作詩，把大觀園詩中翹楚黛玉和湘雲都震驚了，黛玉說：“可見我們天天是捨近求遠，現有這樣的詩仙在此，卻天天去紙上談兵。”
詩仙：才華馥比仙，妙玉降維打擊大觀園諸芳。
在大觀園幾次詩社中，黛玉多次奪魁，她的判詞中，曹翁都稱她是“詠絮才”，但如此詩才的黛玉，看到妙玉的詩，直接稱她是“詩仙”。
何謂“詩仙”?也就是說，在大觀園作詩的人中，妙玉PK其他人，那是降維打擊，根本不在一個層次。
妙玉這麼高的詩才，是從哪來的?詩歌的好壞，和詩人的格局和思想的高度密不可分。妙玉的好詩從哪來，筆者認爲和妙玉恐怖的真實身份有關。
“檻外”：不是塵世外。
我們看邢岫煙如何介紹妙玉：
“她(妙玉)常說：‘古人中，自漢、晉、五代、唐、宋以來，皆無好詩，只有兩句好，說道，‘縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭’。所以她自稱‘檻外之人’”。
衆所周知，古代詩歌的巔峯是唐朝，李白、杜甫、王維……哪個拎出來，都是業界扛把子，爲何妙玉口氣這麼大?說整個古體詩界，都沒有好詩，只有這兩句好?
筆者認爲，妙玉敢下如此評語，不是她誇誇其談，而是她的恐怖身份——檻外人。
檻外人的“檻”，是“門檻”的“檻”，一般來說，門檻之內是自身，門檻之外是紅塵，那麼妙玉說“檻外人”是紅塵中人的意思?
顯然不是，妙玉的身份是女尼，肯定不是碌碌紅塵中的人，那她說的“檻外”是紅塵之外，佛門之內的意思?
也不是。我們看邢岫煙說妙玉自稱“檻外人”的，是從“縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭”這兩句詩而來，而這兩句詩裏，“鐵門檻”之外是什麼，是“土饅頭”，土饅頭是什麼，就是墳堆。
鐵門檻之外是墳堆，那自稱“檻外人”的妙玉是什麼?是死了的人!
重陽日之人：兩次爲陽，妙玉是死而復生?
妙玉唯一喜歡的兩句詩：“縱有千年鐵檻寺，終須一個土饅頭”，出自南宋世人范成大的《重九日行營壽藏之地》，原詩是這樣的：
“家山隨處可行楸，荷鍤攜壺似醉劉。
縱有千年鐵門限，終須一個土饅頭。
三輪世界猶灰劫，四大形骸強首丘。
螻蟻烏鳶何厚薄，臨風拊掌菊花秋。”
《重九日行營壽藏之地》，“重九日”實際就是九九重陽節。范成大的這首詩，和妙玉的身份結合起來，非常有意思。
在傳統文化中，“陰”和“陽”是相對的，活人爲陽，而死人爲陰，這裏的“重陽”，實際就是第二次“陽”，意爲第二次做人。
前面說過，妙玉自稱“檻外人”，是說她已經是死去的人，這裏又是“重陽”，是說妙玉是死去後又“重陽”了的人。
換句話說，妙玉是死而復生後，又到了大觀園。她是誰呢?林黛玉!
看妙玉的身世：“蘇州人氏，祖上也是讀書仕宦之家”，和黛玉的身世簡直一模一樣。
那麼妙玉爲何在死後，又重陽了呢?
范成大這首詩，大致意思是說，家山哪裏都可以栽種做棺材的楸樹，我效仿劉伶一樣，拉着棺材死到哪裏，埋到哪裏就行了，縱然有千年的鐵門限，日久天長都是一個荒草墳堆……
范成大通過這首詩，表達的是看淡生死的意思，但原文說，妙玉說自漢至宋，皆無好詩，只喜歡范成大的兩句詩，而非范成大的整首詩，說明了什麼，筆者認爲，妙玉並沒有范成大的覺悟，看淡生死，而只是看淡了“鐵門限”的富貴。
啥意思呢?就是說，黛玉死後成了妙玉，但妙玉並沒看淡生死，而通過她的上世林黛玉的悲慘經歷，她看淡的只是富貴，認爲富貴是導致黛玉慘死的根源。如果寶玉沒有富貴，就不會招來寶釵及薛家覬覦，她和寶玉的姻緣，她就可能獲得幸福。
妙玉通過黛玉一死，雖看淡了富貴，但並未了情，所以她即便死後成了妙玉，也入了空門做了女尼，但卻情根未了，所以她只能帶髮修行。
玄墓蟠香寺：不是普通居所，而是一座活死人墓。
范成大的詩，題目意思是，他重陽日去了壽葬之地，這“壽葬之地”很有意思。
“壽葬之地”，指的是古人在活着時，爲自己修的墓，這在古代很流行，比如秦始皇即位第二年，就修建的秦始皇陵，就是屬於壽葬之地。
曹雪芹爲何用范成大這首詩來寫妙玉，筆者認爲，這“壽葬之地”極可能隱喻着寶釵對黛玉迫害，玄墓蟠香寺實際就是如壽葬之地一樣的活死人墓!
林黛玉之死，劉姥姥講過一個故事：一天凌晨，劉姥姥在她莊上看到一個十七八歲的極標緻的小姑娘，在雪下抽柴，這實際上是個靈異故事。但寶玉卻偏偏要尋根追底，問“那女孩兒是誰”?
劉姥姥介紹到：“這老爺沒有兒子，只有一位小姐，名叫茗玉。小姐知書識字，老爺、太太愛如珍寶。可惜這茗玉小姐生到十七歲，一病死了。”
你看這茗玉小姐一病而死前，實際就是黛玉的身世，但她死後，卻成了雪下抽柴的薛寶釵，什麼意思呢，就是林黛玉死後，寶釵和黛玉身份互換了：埋進墓裏的，實際上是黛玉，名義上是寶釵，而活着的寶釵，成了黛玉。
也就是說，玄墓蟠香寺是爲寶釵修建的墓地，但真的寶釵還活在榮國府，也就是說，玄墓蟠香寺就是一座壽葬之地，猶如一座活死人墓。
玄墓蟠香寺裏，等於說埋了兩個人——黛玉和寶釵，黛玉前身就是絳珠草，是屬於太虛幻境裏的絳珠妹子，是一個仙女，但寶釵死後，只能是孽鬼。
所以妙玉這個人到底是啥，還真說不好，是仙，是鬼，也是還陽到大觀園的人!
她本是一介女尼，但卻未除六根，要帶髮修行，所以邢岫煙對她的評價是——僧不僧、俗不俗、女不女、男不男。
其實邢岫煙還沒說盡，妙玉還是人不人，仙不仙，非常擰巴的一個人。紅樓故事，說到底是一僧一道度化絳珠草和頑石的幻境。
看《紅樓夢》，既要看一僧一道度化夢中人，也要看遍裏面的殘酷人性，讓人生少走一些坑，纔是今人研讀經典的意義。
