《莊子》，又稱《南華經》，是戰國後期莊子及其後學所著的一部道家學說彙總，是道家學派經典著作，與老子》《周易》合稱“三玄”。《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學、藝術、美學、審美觀等，其內容豐富，博大精深，涉及哲學、人生、政治、社會、藝術、宇宙生成論等諸多方面。《莊子》不僅是一本哲學名作，更是文學、審美學上的寓言傑作典範。下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧。
《漁父》出自《莊子·雜篇》，“漁父”爲一捕魚的老人，這裏用作篇名。篇文通過“漁父”對孔子的批評，指斥儒家的思想，並藉此闡述了“持守其真”、還歸自然的主張。本篇歷來也多有指責，認爲是僞作，但本篇的思想跟莊子一貫的主張還是有相通之處，對儒家的指責不如《胠篋》、《盜跖》那麼直接、激烈，守真和受於天的思想也與內篇的觀點相一致，而且漁父本身就是一隱道者的形象，因而仍應看作是莊派學說的後學之作。
莊子·雜篇·漁父(4)
孔子再拜而起曰：“今者丘得遇也，若天幸然。先生不羞而比之服役而身教之。敢問舍所在，請因受業而卒學大道。”客曰：“吾聞之，可與往者，與之至於妙道;不可與往者，不知其道。慎勿與之，身乃無咎。子勉之，吾去子矣，吾去子矣!”乃剌船而去，延緣葦間。
顏淵還車，子路授綏，孔子不顧，待水波定，不聞拏音而後敢乘。
子路旁車而問曰：“由得爲役久矣，未嘗見夫子遇人如此其威也。萬乘之主，千乘之君，見夫子未嘗不分庭伉禮，夫子猶有倨傲之容。今漁父杖拏逆立，而夫子曲要磬折，言拜而應，得無太甚乎!門人皆怪夫子矣，漁父何以得此乎!”孔子伏軾而嘆，曰：“甚矣，由之難化也!湛於禮義有間矣，而樸鄙之心至今未去。進，吾語汝：夫遇長不敬，失禮也;見賢不尊，不仁也。彼非至人，不能下人。下人不精，不得其真，故長傷身。惜哉!不仁之於人也，禍莫大焉，而由獨擅之。且道者，萬物之所由也。庶物失之者死，得之者生。爲事逆之則敗，順之則成。故道之所在，聖人尊之。今之漁父之於道，可謂有矣，吾敢不敬乎!”
白話譯文
孔子又一次深深行禮後站起身來，說：“如今我孔丘有幸能遇上先生，好像蒼天特別寵幸於我似的。先生不以此爲羞辱並把我當作弟子一樣看待，而且還親自教導我。我冒昧地打聽先生的住處，請求借此受業於門下而最終學完大道。”漁父說：“我聽說，可以迷途知返的人就與之交往，直至領悟玄妙的大道;不能迷途知返的人，不會真正懂得大道，謹慎小心地不要與他們結交，自身也就不會招來禍殃。你自己勉勵吧!我得離開你了!我得離開你了!”於是撐船離開孔子，緩緩地順着蘆葦叢中的水道划船而去。
顏淵掉轉車頭，子路遞過拉着上車的繩索，孔子看定漁父離去的方向頭也不回，直到水波平定，聽不見槳聲方纔登上車子。
子路依傍着車子而問道：“我能夠爲先生服務已經很久了，不曾看見先生對人如此謙恭尊敬。大國的諸侯，小國的國君，見到先生歷來都是平等相待，先生還免不了流露出傲慢的神情。如今漁父手拿船槳對面而站，先生卻像石磬一樣彎腰鞠躬，聽了漁父的話一再行禮後再作回答，恐怕是太過分了吧?弟子們都認爲先生的態度不同於往常，一個捕魚的人怎麼能夠獲得如此厚愛呢?”孔子的伏身在車前的橫木上嘆息說：“你實在是難於教化啊!你沉湎於禮義已經有些時日了，可是粗野卑下的心態時至今日也未能除去。上前來，我對你說!大凡遇到長輩而不恭敬，就是失禮;見到賢人而不尊重，就是不仁。他倘若不是一個道德修養臻於完善的人，也就不能使人自感謙卑低下，對人謙恭卑下卻不至精至誠，定然不能保持本真，所以久久傷害身體。真是可惜啊!不能見賢思齊對於人們來說，禍害再沒有比這更大的了，而你子路卻偏偏就有這一毛病。況且大道，是萬物產生的根源，各種物類失去了道就會死亡，獲得了道便會成功。所以大道之所在，聖人就尊崇。如今漁父對於大道，可以說是已有體悟，我怎麼能不尊敬他呢?”
