賈探春是曹雪芹所著《紅樓夢》中的人物，金陵十二釵之一，不清楚的讀者可以和小編一起看下去。
由於《紅樓夢》只存前八十回，因此金陵十二釵衆女子的最終結局爲何，一直都是衆多讀者討論的焦點，尤其是高鶚續寫後四十回中對十二釵結局的續寫更是惹人吐槽，比如他寫香菱懷孕產子、元春因痰疾去世、惜春跟紫鵑一起在櫳翠庵出家等等情節，都存在很多問題，要麼與前八十回的暗示不符，要麼不合人物性情。而探春的結局，也出現了類似的問題。
高鶚續寫後四十回探春結局
在高鶚續寫的第100回“悲遠嫁寶玉感離情”中，賈政外出辦差，與一位鎮海總制結識，兩人一見如故，賈政聽聞這位鎮海總制有一個兒子，於是就做主將探春許配給了鎮海總制的兒子，於是探春遠嫁海疆。探春下次出場的時候，就到了末尾的第119回，探春終於得以回家探親，書中這般記載：
王夫人聽說探春回京，雖不能解寶玉之愁，那個心略放了些。到了明日，果然探春回來，衆人遠遠接着，見探春出挑得比先前更好了，服採鮮明。——第119回
因此，在高鶚續寫中，探春似乎成了金陵十二釵正冊之中，結局最好的女子，但這個結局無疑存在很大問題。
首先，探春若是真的是這般結局，那她一生應該得以善終，那麼就對不上太虛幻境“薄命司”的暗讖，是啊，探春這麼好的結局，怎麼會入薄命司呢?她的命哪裏薄了?
其次，《紅樓夢》中有很多情節暗示探春將來的結局是當王妃，最典型的例子就是第63回“壽怡紅羣芳開夜宴”，衆人玩抽花籤的遊戲，探春抽到的是杏花，衆人開玩笑稱探春將來是個王妃，且看原文：
襲人等忙拾了起來，衆人看上面是一枝杏花，那紅字寫着“瑤池仙品”四字，詩云：日邊紅杏倚雲栽。注云：“得此籤者，必得貴婿。大家恭賀一杯，共同飲一杯。”衆人笑道：“我們家已有了王妃，難道你也是王妃不成?大喜!大喜!”說着，大家來敬。——第63回
再有第70回，大觀園衆姊妹一起放風箏，探春放的風箏是一個“鳳凰”，而且就在放風箏期間，探春的“鳳凰”風箏跟不知道誰家的另一個“鳳凰”風箏，還有一個“玲瓏喜字”風箏，三個風箏纏在一起，最終三個風箏線斷，一起飄向遠處。
鳳凰、喜字，這些意象的暗示再明顯不過了，探春未來的結局是當了王妃，遠嫁海外。而高鶚續寫的探春結局，勉強暗合了探春遠嫁海外的暗示，但嫁給鎮海總制的兒子，跟妃子二字根本沾不上什麼關係，所以高鶚續寫無疑存在很大問題。
探析探春的真正結局
根據《紅樓夢》全書的各種暗示，筆者認爲探春最終的結局應該是類似王昭君出塞和番，這一點在紅樓夢曲中體現得尤其徹底，探春的曲名爲《分骨肉》：一帆風雨路三千，把骨肉家園齊來拋閃。恐哭損傷殘年，告爹孃，休把兒懸念。自古窮通皆有定，離合豈無緣?從今分兩地，各自保平安。奴去也，莫牽連。
《分骨肉》調性極爲悽慘悲涼，一句“一帆風雨路三千，把骨肉家園齊來拋閃”證明探春並非普通遠嫁，而是永遠回不了家了，因爲她淪爲了政治的犧牲品，被迫嫁給番邦。高鶚續寫的探春結局竟還能回家探親，堪稱衣錦還鄉，與判曲不合，而且探春嫁給鎮海總制的兒子，在古人看來，就是普通遠嫁，如何值得這般悲悽?
相比之下，遠嫁和番則完美符合判詞、判曲的暗示，探春和番與王昭君出塞性質類似，《紅樓夢》中曹公曾兩次藉助詩詞來明示王昭君和番的悲劇性，一首是薛寶琴作的懷古詩《青冢懷古》中的“黑水茫茫咽不流，冰弦撥盡曲中愁”;還有林黛玉作的“五美吟”中《明妃》有“絕豔驚人出漢宮，紅顏薄命古今同”。
這些詩句說明在古人的價值觀中，昭君和番出塞是一件極爲悲慘之事，一介女子成爲政治犧牲的工具，遠離家鄉親人，而且一離就是一輩子，在異國他鄉要遭受未知的折磨，如何能不悲?比如馬致遠的《漢宮秋》，就憑藉對王昭君悲劇的感慨，於是給王昭君安排了一個跳進邊境河裏，誓死不願離開故國的結局，道是“沉黑河明妃青冢恨”。
而站在歷史考據的角度，探春遠嫁和番的觀點也能站的住腳，誠如樑歸智《賈探春結局之謎》(載《名作欣賞》2018年第16輯)中曾對曹寅女兒的出嫁進行了論述：
說到歷史生活原型，則曹雪芹的祖父曹寅有兩個女兒都嫁給了王子，長女是平郡王妃，次女嫁的是哪一個王子具體情況不詳，但曹寅的一個奏摺上向康熙皇帝謝恩，說得很明確。那麼，平郡王妃是賈元春的原型，次女就是賈探春的原型，當然寫到小說裏，都做了藝術變形，一個成了皇妃，一個成了海外王妃。
因此，探春和番遠嫁的結局幾乎可以確定，但具體嫁到哪個國家則難以詳解，一方面後四十回遺失，另一方面，即便後四十回尚在，按照曹雪芹“無地域邦國，朝代年紀”可考的寫作筆法，他恐怕也會刻意模糊，甚至故意隱去探春所嫁國家的信息，比如《紅樓夢》中明確提到的薛寶琴口中的“真真國”、蔣玉菡口中的“茜香國”等，其實都無從可詳細考察。
