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李商隱的八句詩包含五個典故,讓後世爲此爭論不休

來源:安安歷史網    閱讀: 1.86W 次
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李商隱最擅長創作難懂的無題詩,餘下一部分有標題的詩,事實上也寫得像無題詩一樣難懂。他有一首詩,八句詩包含五個典故,讓後世爲此爭論不休,這首詩就是《錦瑟》。

《錦瑟》——唐·李商隱

錦瑟無端五十弦,一弦一柱思華年。

莊生曉夢迷蝴蝶,望帝春心託杜鵑。

滄海月明珠有淚,藍田日暖玉生煙。

此情可待成追憶?只是當時已惘然。

李商隱的八句詩包含五個典故,讓後世爲此爭論不休

白話翻譯:

錦瑟爲什麼無緣無故地,生出了五十根琴絃?瑟上的每一根絲絃與每一條弦柱,彷彿都記錄着我的青春年華。

破曉的美夢是如此的短暫,而我的心卻像化身爲杜鵑的望帝一樣,仍然在泣血啼鳴。在寒冷的夜晚,我的淚眼像鮫人的珍珠;在溫暖的白晝,我的心又籠上了一層迷惘的煙霧。

如此這般的傷感,難道只是在追憶往事之時,才觸動了我的心緒嗎?不是的,其實早在多年以前,我的心就已經像這般悵惘哀怨。

這首詩中,一共有五個“典故”。其一就是“錦瑟五十弦”的典故,出自《史記》卷二十八《封禪書》:“太帝使素女鼓五十弦瑟,悲,帝禁不止,故破其瑟爲二十五絃。”

太帝又寫作泰帝,是華夏人文始祖,三皇之一的伏羲氏。素女是中國古代神話中的一位音樂女神,她最擅長“鼓瑟”。

有一次太帝聽到素女“鼓瑟”,感覺曲聲太過悲傷,讓人心裏難受。太帝認爲這可能由瑟的琴絃太多而造成,於是下令把瑟的弦減至二十五根。

李商隱詩中的錦瑟,仍然是五十弦的瑟,這裏意在強調錦瑟奏出來的是“悲音”。詩中第二句說,“一弦一柱思華年”。每一根弦,每一條弦柱都代表着他那些哀傷悵惘的年華。

詩中的第二個典故,就是第三句“莊周夢蝶”。這個典故的內容大家非常熟悉,大意就是說莊子有一次做夢,夢見自己變成了蝴蝶,醒來之後產生了迷惘的情緒。

因爲莊子感覺分不清現實與夢境,開始懷疑自己到底是蝴蝶做夢變成了人,還是人做夢變成了蝴蝶。

李商隱用到這個典故,卻在典故前面加了“曉”、“迷”二字。可見他在這裏,並不想同大家探討“莊周夢蝶”的哲學問題。

事實上,李商隱想表達的只是一段迷惘的情感,這種情感就是他自幼受儒家經典薰陶後產生的政治抱負。

李商隱在二十五歲的時候,曾經得到令狐楚的幫助,考中了進士。這一段人生經歷,彷彿讓他看到了事業的前途和光明。

然而,很快令狐楚就去世了。他也因爲婚姻問題,陷入了朝廷的黨爭,甚至被令狐楚的兒子令狐綯視爲“忘恩負義”的叛徒。

這件事對李商隱來說,就好像是在黎明破曉之際,做了一場美夢。很快天就亮了,打碎了一切。

李商隱的八句詩包含五個典故,讓後世爲此爭論不休 第2張

即使過了很多年以後,每當他回想起這一段往事,仍然感覺到十分迷惘。因爲李商隱實在是不知道自己做錯了什麼,竟然招致命運的捉弄。

詩中的第三個典故,是“杜鵑啼血”。《說文·佳部》說:“……蜀王淫其相妻,慚,亡去爲子歸鳥,故蜀人聞子規鳴。皆起曰,是望帝也。”

這則故事最早出自蜀國民間傳說,相傳望帝是蜀國國王,他曾經救過一個叫鱉靈的人。鱉靈擅於治理水患,於是望帝就封他爲相。

然而,當鱉靈外出治水之時,望帝卻與他的妻子有染。鱉靈治水歸來之後,望帝自覺無顏相對,於是就輕生了。

望帝死後變成了杜鵑鳥,時常在山谷中啼叫:“不如歸去,不如歸去。”故事的最末部分,是民間那些愛戴望帝的百姓的想象。

李商隱在這個典故前,特別強調了“春心”二字。關於春心的解讀,葉嘉瑩先生認爲,可以參見李商隱的《無題·颯颯東風細雨來》倒數第二句:“春心莫共花爭發”裏面“春心”的解讀。

在這裏,“春心”表面上看着是在寫“女子思春的感情”,事實上指的是詩中人對於某人、某事的一種“多情”的“執念”。

李商隱明明知道,自己已經無法實現心中的政治抱負了,可是他仍然像“杜鵑啼血”一樣,始終不肯死心。

詩中的第四個典故,是“月滿則珠圓”。古代傳說中,南海的海底有鮫人,鮫人的眼淚可以化爲珍珠。

詩中的第五個典故,是“日暖玉生煙”,出自《搜神記》這本古代小說。傳說有個姓楊的年輕人,有一次救了太白金星。後者送了他一些碎石,告訴他可以種出玉米來。

楊姓年輕人後來真的用石頭種出了美玉,但是消息走漏,被官兵派人搶走。太白金星就託夢告訴他:趁着天暖的時候到藍田山,看到煙霧迷濛的地方,下面就埋藏着美玉。

鮫人淚和藍田玉這兩則典故,一個講的是滿月的夜晚,一個講的是晴和的白晝。珍珠、美玉都是世上珍稀的美好之物,李商隱習慣借這些美好的事物,來表達自己的內心的哀傷。

結語

李商隱的八句詩包含五個典故,讓後世爲此爭論不休 第3張

李商隱爲什麼要在這首詩中,提到這幾個典故呢?

有人說,李商隱這首詩是以《錦瑟》爲主題,後麪包括“莊周夢蝶”、“杜鵑啼血”、“月滿則珠圓”和“日暖玉生煙”四個典故,分別代表着瑟的適、怨、清、和四種情調。

也有人認爲,《錦瑟》是李商隱妻子的遺物。餘下的四個典故,是講他對亡妻的思念,以及不同階段的情緒變化。

最後一種說法認爲“錦瑟”以後的四個典故,是在講李商隱人生中的一段執念。

以上三種說法,如果非要辯出一個對錯,只怕把全國的李商隱研究專家都找來開個會,打破了腦殼也沒有結果。

不過,一般人即使讀不懂這首詩,也會覺得它寫得很美,即便它是迷惘、傷感的。因爲這首詩的頭兩句,還產出了一個成語,就叫做“錦瑟華年”。

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