黛玉，《紅樓夢》的女主角，金陵十二釵正冊雙首之一，還不知道的讀者，下面本站小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧~
大觀園在薛寶琴、李紋李綺、邢岫煙到來後達到鼎盛。這幾個女子加之三春、釵黛湘、李紈、妙玉，讓一座大觀園承載了該有的鐘靈毓秀，也讓賈寶玉得以人生大滿足。
羣芳畢集後的第一個高潮，是“琉璃世界白雪紅梅”，那一場華麗的聚會，不止催生了後文的“蘆雪廣爭聯即景詩”，還有衆人帶來的那一場“斗篷”盛宴。
薛寶琴一來賈家，賈母就喜愛異常，翻出自己的體己“鳧靨裘”給了寶琴。大觀園初雪後，一片大紅猩猩氈中，薛寶琴的斗篷“金翠輝煌”，最是別緻好看。
(第四十九回)正說着，只見他屋裏的小丫頭子送了猩猩氈斗篷來……黛玉換上掐金挖雲紅香羊皮小靴，罩了一件大紅羽紗面白狐狸裏的鶴氅，束一條青金閃綠雙環四合如意絛，頭上罩了雪帽。二人一齊踏雪行來。只見衆姊妹都在那邊，都是一色大紅猩猩氈與羽毛緞斗篷，獨李紈穿一件青哆羅呢對襟褂子，薛寶釵穿一件蓮青斗紋錦上添花洋線番羓絲的鶴氅;邢岫煙仍是家常舊衣，並無避雪之衣。一時史湘雲來了，穿着賈母與他的一件貂鼠腦袋面子大毛黑灰鼠裏子裏外發燒大褂子，頭上戴着一頂挖雲鵝黃片金裏大紅尚燒昭君套，又圍着大貂鼠風領……
曹雪芹專門細寫衆人的雪後服飾，看的人眼花繚亂。這裏最要注意的有四個人。
一，林黛玉的“大紅羽紗面白狐狸裏的鶴氅”。
二，李紈的“青哆羅呢對襟褂子”。
三，邢岫煙的“家常舊衣”。
四，史湘雲的“貂鼠腦袋面子大毛黑灰鼠裏子裏外發燒大褂子”。
她們四人的衣服，都貼合自身的氣質和情況，各個都有深意。不提她人，說一下林黛玉的“大紅羽紗狐狸裏的鶴氅”。這件衣服背後，堪比薛寶琴的“鳧靨裘”，自有作者伏筆的一段關於黛玉的影射。
鶴氅也是斗篷的一種，爲避雪、御風之物。除了李紈穿了褂子，邢岫煙穿了舊衣外，其他人都穿的斗篷。林黛玉和薛寶釵與衆不同穿的都是鶴氅。林黛玉爲紅色，薛寶釵爲淺藍紫色。
林黛玉和薛寶釵着鶴氅，隱隱有一種鶴立雞羣之意。不是說其他人比作雞，而是指出二人的優勢明顯。
鶴氅在中國服飾中出現的極早，《晉書·謝萬傳》雲：“著白綸巾，鶴氅裘。”所指就是外罩披風斗篷一類。乃兩漢道家黃老之風的延續，源於道家，追求羽化登仙之寓意。
明劉若愚《明宮史》水集“氅衣”條雲：“有如道袍袖者，近年陋制也。舊制原不縫袖，故名之曰氅也。彩、素不拘。”
明代鶴氅出現帶寬大袍袖的款式，屬於改制創新的改良款，爲劉若愚不認同，指明似是而非，不倫不類。
林黛玉着鶴氅，就彷彿賈寶玉眼中“神仙一般的妹妹”，薛寶釵亦着鶴氅，暗示釵黛二人是實爲一人。
曹雪芹將林黛玉和薛寶釵的判詞、曲子放置一處，暗示林黛玉和薛寶釵都是絳珠仙子轉世。林黛玉爲絳珠仙草，薛寶釵爲甘露。二者被絳珠仙子採用道家“一氣化三清”或者陰神、陽神之法，一分爲二投胎轉世，是爲了分別了卻與神瑛侍者的前世因果，追求徹徹底底的了結。
絳珠仙草的甘露灌溉修爲人形，爲道家成仙之說。鶴氅突出絳珠仙子爲道家之意。
神瑛侍者爲佛門侍者，居於西方靈河佛國，不好接受絳珠仙子感情，肯定是個和尚。
林黛玉穿鶴氅與賈寶玉的大紅猩猩氈在一處，格格不入代表寶黛釵三人終究沒有結果。
“大紅羽紗面白狐狸裏的鶴氅”，重點還在“白狐狸裏”，這是一件外紅裏白的衣服。契合“琉璃世界白雪紅梅”，問題在“白狐狸”的隱喻，是王夫人等人眼中的林黛玉。
賈寶玉和林黛玉時時在一處，林黛玉又穿着這“大紅羽紗面白狐狸裏的鶴氅”，看王夫人後面咒罵“晴爲黛影”的晴雯：
(第七十四回)“好個美人!真像個病西施了。你天天作這輕狂樣兒給誰看?你乾的事，打量我不知道呢!我且放着你，自然明兒揭你的皮!“去!站在這裏，我看不上這浪樣兒!誰許你這樣花紅柳綠的妝扮……這幾年我越發精神短了，照顧不到。這樣妖精似的東西竟沒看見。只怕這樣的還有，明日倒得查查。”
王夫人心中的狐狸精，絕不止晴雯，而是林黛玉。她借晴雯發難，傳遞出對寶黛愛情的不滿和對林黛玉的排斥。
林黛玉穿“大紅羽紗面白狐狸裏的鶴氅”時，賈寶玉正在她身邊，這件衣服代表的意義，則是寶黛二人“還淚”的本質，印證釵黛爲一人的本真，更凸顯王夫人反對寶黛姻緣的本理，曹雪芹慣會伏筆描寫，讀書時不妨多思考一下。
