烈裔 敬君 毛延壽 趙岐 劉褒 張衡 徐邈 曹不興 衛協 王獻之 顧愷之 顧光寶 王慄 王濛 戴逵 宗炳 黃花寺壁
烈裔
秦有烈裔者，騫霄國人。秦皇帝時，本國進之。口含丹墨，噀壁以成龍獸。以指歷地(地字原缺。據拾遺記補)如繩界之，轉手方圓，皆如規度。方寸內有五嶽四瀆，列國備焉。善畫龍鳳，軒軒然唯恐飛去。(出王子年《拾遺記》)
敬君
齊敬君善畫。齊王起九重臺，召敬君畫。君久不得歸，思其妻，遂畫真以對之。齊王因覩其美，賜金百萬，遂納其妻。(出劉向《說苑》)
毛延壽
前漢元帝，後宮既多，不得常見。乃令畫工圖其形，按圖召幸之。諸宮人皆賂畫工，多者十萬，少者不減五萬。唯王嬙不肯，遂不得召。後匈奴求美人爲閼氏，上按圖召昭君行。及去召見，貌美壓後宮。而(壓後宮而四字原缺，據明抄本補)佔對舉止，各盡(各盡二字原缺，據明抄本補)閒雅。帝悔之，而業已定。帝重信於外國，不復更人。乃窮按其事，畫工皆棄市。籍其家，資皆鉅萬。畫工杜陵毛延壽爲人形，醜好老少，必得其真。安陵陳敞，新豐(新豐原作雜畫，據《西京雜記》改)劉白、龔寬並工(劉白、龔寬並工六字原缺，據明抄本補)牛馬衆勢，人形醜好，不逮(逮原作在，據《西涼雜記》改)延壽。下杜陽望亦善畫，尤善布色，同日棄市。京師畫工，於是差希。(出《西京雜記》)
趙岐
後漢趙歧字邠卿，京兆杜陵人。多才藝，善畫。自爲壽藏於郢城中。畫季札、子產、晏嬰、叔向四人居賓位，自居主位，各爲贊誦。獻帝建安六年，官至太常卿。(出范曄《後漢書》)
劉褒
後漢劉褒，桓帝時人。曾畫雲臺閣。(明抄本臺閣作漢圖)人見之覺熱;又畫北風圖，人見之覺涼。官至蜀郡太守。(出張華《博物志》)
張衡
後漢張衡字平子，南陽西鄂人。高才過人，性聰，明天象，善書。累拜侍中，出爲河間王相，年六十二。昔建州滿城縣山有獸名駭神，豕身人首，狀貌醜惡，百鬼惡之。好出水邊石上，平子往寫之，獸入水中不出。或雲，此獸畏寫之，故不出。遂去紙筆，獸果出。平子拱手不動，潛以足指畫之。今號巴獸潭。(出郭氏《異物志》)
徐邈
魏徐邈字景山，性嗜酒，善畫。魏明帝遊洛水，見白獺愛之，不可得。邈曰：獺嗜鯔魚，乃不避死。遂畫板作鯔魚，懸岸。羣獺競來，一時執得。帝嘉嘆曰：卿畫何其神也。答曰：臣未嘗執筆，所作者自可庶幾。(出《齊諧記》)
曹不興
謝赫雲：江左畫人吳曹不興，運五千尺絹畫一像，心敏手疾，須臾立成。頭面手足，胸臆肩背，無遺失尺度。此其難也，唯不興能之。陳朝謝赫善畫，嘗閱祕閣，嘆伏曹不興所畫龍首，以爲若見真龍。(出《尚書故實》)
衛協
晉衛協。《抱朴子》雲：衛協、張墨、併爲畫聖。孫鴻之《上林苑圖》，協蹤最妙。又《七佛圖》，人不敢點眼睛。愷之論畫雲，《七佛》與《烈女》，皆協之跡，壯而有情勢。《毛詩北風圖》亦協手，巧密於情思。此畫短卷，長裝八分。張彥遠題雲，元和，宗人惟素將來，餘大父答以名馬精絹二百匹，惟素後卻又將貨與韓愈。韓之子昶借與相國段文昌，卻以模本歸於昶。會昌元年見段家本。後於襄州從事見韓家本。謝赫雲，古畫皆略，至此始精。六法頗爲兼善，雖不備該形似而有氣韻，陵跨羣雄。曠代絕筆。在第一品曹不興下，張墨、荀勖上。(出《名畫記》)
王獻之
晉王獻之字子敬，少有盛名，風流高邁。草隸繼父之美，妙於畫。桓溫嘗請畫扇，誤落筆，就成烏駮悖牛，極妙絕。又書《駁牛賦》於扇上，此扇義熙中猶在。(出《名畫記》)
顧愷之
晉顧愷之字長康，小字虎頭，晉陵人。多才氣，尤工丹青，傅寫形勢，莫不妙絕。謝安謂長康曰：卿畫自生人已來未有。又云：卿畫蒼蒼，古來未有。曾以一櫥畫暫寄桓玄，皆其妙跡所珍祕者，封題之。其後玄聞取之，誑雲不開。愷之不疑被竊，直雲：妙畫通神，變化飛去，猶人之登仙也。愷之有三絕：才絕、畫絕、癡絕。又嘗悅一憐女，乃畫女於壁，當心釘之。女患心痛，告於長康，康遂拔釘。乃愈。又嘗欲寫殷仲堪真，仲堪素有目疾，固辭。長康曰：明府無病，若明點瞳子，飛白拂上，便如輕雲蔽日。畫人物，數年不點目睛。人問其故，答曰：四體妍蚩，本無關於妙處。傳神寫貌，正在阿堵之中。又畫裴楷真，頰上乃加三毛。雲：楷俊郎，有鑑識。具此，觀之者定覺殊勝。嵇康贈以四言詩，畫爲圖。常雲：手揮五絃易，目送歸鴻難。又畫謝幼輿於一巖中，人問其故。雲：一丘一壑，此(明抄本此字上有謂之二字)子宜置巖壑中。長康又嘗於瓦棺寺北殿內畫維摩居士，畫畢，光輝月餘。《京師寺記》雲，興寧中，瓦棺寺初置僧衆，設剎會，請朝賢士庶宣疏募緣。時士大夫莫有過十萬者，長康獨注百萬。長康素貧，衆以爲大言。後寺僧請勾疏，長康曰：宜備一壁。閉戶不出(不出原作往來，據明抄本改)一月餘，所畫維摩一軀工畢。將欲點眸子，乃謂僧衆曰：第一日觀者，請施十萬;第二日觀者，請施五萬;第三日觀者，可任其施。及開戶，光照一寺。施者填咽，俄而及百萬。劉義慶《世說》雲，桓大司馬每請長康與羊欣講論畫書，竟夕忘疲。(出《名畫記》)
又 《清夜遊西園圖》，顧長康畫。有樑朝諸王跋尾處雲，圖上若干人並食天廚。貞觀中，褚河南諸賢題處具在。本張惟素家收得，至相國張公弘靖。元和中，宣惟素並鍾元常寫《道德經》，同進入內。後中貴人崔譚峻自禁中將出，複流傳人間。惟素子周封前涇州從事在京，一日有人將此圖求售，周封驚異之，遽以絹數匹易得。經年，忽聞款門甚急。問之，見數人同稱，仇中尉願以三百素絹，易公《清夜圖》。周封憚其迫脅，遽以圖授之。明日，果齎絹至。後方知詐僞，乃是一豪士求江淮大監院。時王淮判鹽鐵，酷好書畫，謂此人曰：爲餘訪得此圖，然遂公所請。因爲計取耳。及王家事起，複流一粉鋪家。郭侍郎承嘏閽者以錢三百市得。郭公卒，又流傳至令狐家。宣宗嘗問相國有何名畫，相國其以圖對。後進入內。(出《尚書故實》)
顧光寶
顧光寶能畫。建康有陸溉，患瘧經年。醫療皆無效。光寶常詣溉，溉引見與臥前，謂光曰：我患此疾久，不得療矣，君知否?光寶不知溉患，謂溉曰：卿患此，深是不知。若聞，安至伏室。遂命筆，以墨圖一獅子，令於外戶榜之。謂溉曰：此出手便靈異，可虔誠啓心至禱，明日當有驗。溉命張戶外，遣家人焚香拜之。已而是夕中夜，戶外有窸窣之聲，良久，乃不聞。明日，所畫獅子，口中臆前，有血淋漓，及於戶外皆點焉。溉病乃愈，時人異之。(出《八朝畫錄》，明抄本作出《八朝窮怪錄》)
王慄
晉王慄字世將，琅琊臨川(明抄本，許刻本川作沂)人。善屬詞，攻書畫。過江後，爲晉朝書畫第一。音律衆妙畢綜。元帝時爲左衛將軍，封武康侯。時鎮軍謝尚於武昌樂寺造東塔，戴若思造西塔，並請慄畫。(出《名畫記》)
王濛
晉王濛字仲祖，晉陽人。放誕不羈，書比慄(《歷代名畫記》五慄作庾。)翼。丹青甚妙，頗希高遠。嘗往驢肆家畫轜車。自雲：我嗜酒好肉善畫，但人有飲食美酒精絹，我何不可也。特善清談，爲時所重。(出《名畫記》)
戴逵
晉戴逵字安道，譙郡銍縣人。幼年已聰明好學，善琴攻畫。爲童兒時，以白瓦屑雞卵汁和溲作鄭玄碑，時稱絕妙。庾道季看之，語逵雲：神猶太俗，卿未盡耳。逵曰：唯務允當，免卿此語。(出《名畫記》)
又 戴安道幼歲，在瓦棺寺內畫。王長史見之曰：此童非徒能畫，亦終當致名，但恨吾老，不見其盛耳。(出《世說雜書》)
宗炳
宋宗炳字少文，善書畫，好山水。西涉荊巫，南登衡嶽。因結宇衡山，以疾還江陵。嘆曰：老疾俱至，名山恐難遍遊。當澄懷觀道。臥以遊之。凡所遊歷，皆圖於壁，坐臥向之。(出《名畫記》)
黃花寺壁
後魏孝文帝登位初，有魏城人元兆能以九天法禁絕妖怪。先鄴中有軍士女年十四，患妖病累年，治者數十人並無據。一日，其家以女來謁元兆所止，謁兆。兆曰：此疾非狐狸之魅，是妖畫也。吾何以知?今天下有至神之妖，有至靈之怪，有在陸之精，有在水之魅，吾皆知之矣。汝但述疾狀，是佛寺中壁畫四天神部落中魅也，此言如何?其女之父曰：某前於雲門黃花寺中東壁畫東方神下乞恩，常攜此女到其下。又女常懼此畫之神，因夜驚魘，夢惡鬼來，持女而笑，由此得疾。兆大笑曰：故無差。因忽與空中人語，左右亦聞空中有應對之音。良久，兆向庭嗔責之雲：何不速曳，亟持來。左右聞空中雲：春方大神傳語元大行，惡神吾自當罪戮，安見大行?兆怒，向空中語曰：汝以我誠達春方，必請致之。我爲暫責，請速鏁致之。言訖，又向空中語曰：召二雙牙八赤眉往要，不去聞(明抄本聞作問)東方。左右鹹聞有風雨之聲，乃至。兆大笑曰：汝無形相，畫之妍致耳，有何恃而魅生人也。兆謂其父曰：汝自辨其狀形。兆令見形，左右見三神皆丈餘，各有雙牙長三尺，露於脣口外，衣青赤衣。又見八神俱衣赤，眼眉並殷色，共扼其神，直逼軒下。蓬首目赤，大鼻方口，牙齒俱出，手甲如鳥，兩足皆有長毛，衣若豹鞹。其家人謂兆曰：此正女常見者。兆令前曰：爾本虛空，而畫之所作耳，奈何有此妖形?其神應曰：形本是畫，畫以象真，真之所示，即乃有神。況所畫之上，精靈有憑可通，此臣所以有感。感之幻化，臣實有罪。兆大怒。命侍童取罐瓶受水，淋之盡，而惡神之色不衰。兆更怒，命煎湯以淋，須臾神化，如一空囊。然後令擲去空野，其女於座即愈，而父載歸鄴。復於黃花寺尋所畫之處，如水之洗，因而駭嘆稱異。僧雲敬見而問曰：汝此來見畫嘆稱，必有異耶，可言之。其人曰：我女患疾，爲神所擾。今元先生稱是此寺畫作妖。乃指畫處所洗之神，僧大驚曰：汝亦異人也。此寺前月中，一日晝晦，忽有惡風玄雲，聲如雷震，繞寺良久，聞畫處如擒捉之聲。有一人云，勢力不加元大行，不如速去。言訖，風埃乃散。寺中朗然，晚見此處一神如洗。究汝所說，正符其事。兆即寇謙之師也。(出林登《博物志》)
