鵝(鴨附)
史悝 姚略 鵝溝 祖錄事 周氏子 平固人 海陵鬥鵝 鴨 鷺
馮法 錢塘士人 黎州白鷺 雁
南人捕雁 海陵人
鸜鵒
勾足 能言 桓豁 廣陵少年 雀
雀目夕昏 吊烏山 楊宣 烏
越烏臺 何潛之 烏君山 魏伶 三足烏 李納 呂生妻 樑祖
梟(鴟附)
鳴梟 鴟鵂鶹目夜明 夜行遊女 禳梟 張率更 雍州人 韋顓
鵝
史悝
晉太元中，章安郡史悝家有駁雄鵝，善鳴。悝女常養飼之，鵝非女不食，荀僉苦求之，鵝輒不食，乃以還悝。又數日，晨起，失女及鵝。鄰家聞鵝向西，追至一水，唯見女衣及鵝毛在水邊。今名此水爲鵝溪。(出《廣古今五行記》)
姚略
義熙中，羌主姚略壞洛陽溝，取磚，得一雙雄鵝並金色，交頸長鳴，聲聞九皋，養之此溝。(出《幽明錄》)
鵝溝
濟南郡張公城西北有鵝溝，南燕世，有漁人居水側，常聽鵝聲。而衆鵝中有鈴聲甚清亮，候之，見一鵝咽頸極長，因羅得之，項上有銅鈴，綴以銀鎖，有隱起元鼎元年字。(出《酉陽雜俎》)
祖錄事
久視年中，越州有祖錄事，不得名，早出，見擔鵝向市中者。鵝見錄事，頻顧而鳴，祖乃以錢贖之。到僧寺，令放爲長生。鵝竟不肯入寺，但走逐祖後，經坊歷市，稠人廣衆之處，一步不放，祖收養之。左丞張錫親見說。(出《朝野僉載》)
周氏子
汝南周氏子，吳郡人也，亡其名，家於崑山縣。元和中，以明經上第，調選，得尉崑山。既之官，未至邑數十里，舍於逆旅中。夜夢一丈夫，衣白衣儀狀甚秀，而血濡衣襟，若傷其臆者。既拜而泣謂周生曰：“吾家於林泉者也，以不尚塵俗，故得安其所有年矣。今以偶行田野間，不幸值君之家僮，有系吾者。吾本逸人也，既爲所繫，心甚不樂，又縱狂犬噬吾臆，不勝其憤。願君子憫而宥之，不然，則死在朝夕矣。”周生曰：“謹受教，不敢忘。”言訖忽寤，心竊異之。明日，至其家。是夕，又夢白衣來曰：“吾前以事訴君，幸君憐而諾之，然今尚爲所繫，顧君不易仁人之心，疾爲我解其縛，使不爲君家囚，幸矣。”周即問曰：“然則爾之名氏，可得聞乎?”其人曰：“我鳥也。”言已遂去。又明日，周生乃以夢語家僮，且以事訊之，乃家人因適野，遂獲一鵝，乃籠歸，前夕，有犬傷其臆，周生即命放之。是夕，又夢白衣人辭謝而去。(出《宣室志》)
平固人
處州平固人訪其親家，因留宿。夜分，聞寢室中有人語聲，徐起聽之，乃羣鵝語曰：“明旦主人將殺我，善視諸兒。”言之甚悉。既明，客辭去，主人曰：“我有鵝甚肥，將以食子。”客具告之，主人於是舉家不復食鵝。頃之，舉鄉不食矣。(出《稽神錄》)
海陵鬥鵝
乙卯歲，海陵郡西村中有二鵝鬥於空中，久乃墮地，其大可五六尺，雙足如驢蹄，村人殺而食之者皆卒。明年，兵陷海陵。(出《稽神錄》)
鴨(附)
晉周昉少時與商人泝江俱行，夕止宮亭廟下。同侶相語：“誰能入廟中宿?”昉性膽果決，因上廟宿。竟夕晏然，晨起，廟中見有白頭老翁，昉遂擒之，化爲雄鴨。昉捉還船，欲烹之，因而飛去，後竟無他。(出《述異記》)
鷺
馮法
晉建武中，剡縣馮法作賈，夕宿荻塘，見一女子，著服，白皙，形狀短小，求寄載。明旦，船欲發，雲：“暫上取行資。”既去，法失絹一疋，女抱二束芻置船中。如此十上，失十絹。法疑非人，乃縛兩足，女雲：“君絹在前草中。”化形作大白鷺，烹食之，肉不甚美。(出《幽冥錄》)
錢塘士人
錢塘士人姓杜，船行。時大雪日暮，有女子素衣來，杜曰：“何不入船?”遂相調戲。杜闔船載之，後成白鷺去。杜惡之，便病死也。(出《續搜神記》)
黎州白鷺
黎州通望縣，每歲孟夏，有白鷺鶿一雙墜地。古老傳雲，衆鳥避瘴。臨去，留一鷺祭山神。又每郡主將有除替，一日前，須有白鷺鶿一對，從大渡河飛往州城，盤旋棲泊，三五日卻回。軍州號爲先至鳥。便迎新送故，更無誤焉。(出《黎州圖經》)
雁南人捕雁
雁宿於江湖之岸，沙渚之中，動計千百，大者居其中，令雁奴圍而警察。南人有采捕者，俟其天色陰暗，或無月時，於瓦罐中藏燭，持棒者數人，屏氣潛行。將欲及之，則略舉燭，便藏之。雁奴驚叫，大者亦驚，頃之復定。又欲前舉燭，雁奴又驚。如是數四，大者怒啄雁奴，秉燭者徐徐逼之，更舉燭，則雁奴懼啄，不復動矣。乃高舉其燭，持棒者齊入羣中，亂擊之，所獲甚多。昔有淮南人張凝評事話之，此人親曾採捕。(出《玉堂閒話》)
海陵人
海陵縣東居，人多以捕雁爲業。恆養一雁，去其六翮以爲媒。一日羣雁回塞時，雁媒忽人語謂主人曰：“我償爾錢足，放我回去。”因騰空而去，此人遂不復捕雁。(出《稽神錄》)
鸜鵒
勾足
鸜鵒交時，以足相勾，促鳴鼓翼如鬥狀，往往墜地。俗取其勾足爲魅藥。(出《酉陽雜俎》)
能言
鸜鵒，舊言可使取火，效人言勝鸚鵡。取其目精，和人乳研，滴眼中，能見煙霄外物。(出《酉陽雜俎》)
桓豁
晉司空桓豁之在荊州也，有參軍，五月五日，剪鸜鵒舌教語，無所不名。後於大會，悉效人語聲，無不相類。時有參佐齆鼻，因內頭甕中效之，有主典盜牛肉，乃白參軍：“以新荷裹置屏風後。”搜得，罰盜得。(出劉義慶《幽明錄》)
廣陵少年
廣陵有少年畜一鸜鵒，甚愛之。籠檻八十日死，以小棺貯之，將瘞於野。至城門，閽吏發視之，乃人之一手也，執而拘諸吏。凡八十日，復爲死鸜鵒，乃獲免。(出《稽神錄》)
雀
雀目夕昏
雀皆至夕而不見物，人有至夕昏不見物者，謂雀盲是也。鵂鶹夜察毫末，晝瞑目不見丘山，殊性也。(出《感應經》)
吊烏山
蜀吊烏山，至雉雀來吊，最悲。百姓夜燃火，伺取之，其無嗉不食，似特悲者。以爲義則不殺。(出酉陽雜俎)
楊宣
楊宣爲河內太守，行縣，有羣雀鳴桑樹上，宣謂吏曰：“前有覆車粟。”(《出益都耆舊傳》)
烏
越烏臺
越王入國，丹烏夾王而飛，故句踐得入國也。起望烏臺，言烏之異也。(出王子年《耆舊傳》，明抄本作出《拾遺錄》)
何潛之
晉時營道縣令何潛之於縣界得烏，大如白鷺，膝上髀下，自然有銅環貫之。(出《酉陽雜俎》)
烏君山
烏君山者，建安之名山也，在縣西一百里。近世有道士徐仲山者，少求神仙，專一爲志，貧居苦節，年久彌勵。與人遇於道，修禮，無少長皆讓之。或果谷新熟，輒祭，先獻虛空，次均宿老。鄉人有偷者坐罪當(“罪當”原作“而誅”，據明抄本改。)死。仲山詣官，承其偷罪，白偷者不死，無辜而誅，情所未忍。乃免冠解帶，抵承嚴法，所司疑而赦之。仲山又嘗山行，遇暴雨，苦風雷，迷失道徑。忽於電光之中，見一舍宅，有類府州，因投以避雨。至門，見一錦衣人，顧仲山，乃稱此鄉道士徐仲山拜。其錦衣人稱監門使者蕭衡，亦拜。因敘風雨之故，深相延引。仲山問曰：“自有鄉，無此府舍。”監門曰：“此神仙之所處，僕即監門官也。”俄有一女郎，梳綰雙鬟，衣絳赭裙青文羅衫，左手執金柄塵尾幢旄，傳呼曰：“使者外與何人交通，而不報也?”答雲：“此鄉道士徐仲山。”須臾，又傳呼雲：“仙官召徐仲山入。”向所見女郎，引仲山自廊進。至堂南小庭，見一丈夫，年可五十餘，膚體鬚髮盡白，戴紗搭腦冠，白羅銀鏤帔，而謂仲山曰：“知卿精修多年，超越凡俗。吾有小女頗閒道教，以其夙業，合與卿爲妻，今當吉辰耳。”仲山降階稱謝拜(“階稱謝拜”原作“言謝幾回”，據明抄本改。)起，而復請謁夫人，乃止之曰：“吾喪偶已七年，吾有九子，三男六女，爲卿妻者，最小女也。”乃命後堂備吉禮。既而陳酒餚，與仲山對食訖，漸夜聞環珮之聲，異香芬鬱，熒煌燈燭，引去別室。禮畢三日，仲山悅其所居，巡行屋室，西向廠舍，見衣竿上懸皮羽十四枚，是翠碧皮，餘悉烏皮耳。烏皮之中，有一枚是白烏皮。又至西南，有一廠舍，衣竿之上，見皮羽四十九枚，皆鵂鶹。仲山私怪之，卻至室中，其妻問其夫曰：“子適遊行，有何所見，乃沈悴至此?”仲山未之應，其妻曰：“夫神仙輕舉，皆假羽翼。不爾，何以倏忽而致萬里乎?”因問曰：“烏皮羽爲誰?”曰：“此大人之衣也。”又問曰：“翠碧皮羽爲誰?”曰：“此常使通引婢之衣也。”“又餘烏皮羽爲誰?”曰：“新婦兄弟姊妹之衣也。”又問：“鵂鶹皮羽爲誰?”曰：“司更巡夜者衣，即監門蕭衡之倫也。”語未畢，忽然舉宅驚懼，問其故，妻謂之曰：“村人將獵，縱火燒山。”須臾皆雲：“竟未與徐郎造得衣。今日之別，可謂邂逅矣。”乃悉取皮羽，隨方飛去。即向所見舍屋，一無其處。因號其地爲烏君山。(出《建安記》)
魏伶
唐魏伶爲西市丞，養一赤嘴烏，每於人衆中乞錢，人取一文，而銜以送伶處，日收數百，時人號爲魏丞烏。(出《朝野僉載》)
三足烏
天后時，有獻三足烏，左右或言：“一足僞耳。”天后笑曰：“但令史冊書之，安用察其真僞?”《唐書》雲：“天授元年，有進三足烏，天后以爲周室之瑞。”睿宗雲：“烏前足僞。”天后不悅。須臾，一足墜地。(出《酉陽雜俎》)
李納
貞元十四年，鄭汴二州羣烏飛入田緒、李納境內，銜木爲城。高至二三尺，方十餘里。緒、納惡而命焚之，信宿如舊，烏口皆流血。(出《酉陽雜俎》)
呂生妻
東平呂生，魯國人，家於鄭。其妻黃氏病將死，告於姑曰：“妾病且死，然聞人死當爲鬼。妾常恨人鬼不相通，使存者益哀。今姑念妾深，妾死，必能以夢告於姑矣。”及其死，姑夢見黃氏來，泣而言曰：“妾平生時無狀，今爲異類，生於鄭之東野叢木中，黰其翼，嗷其鳴者，當是也。後七日，當來謁姑，願姑念平生時，無以異類見阻。”言訖遂去。後七日，果一烏自東來，至呂氏家，止於庭樹，哀鳴久之，其姑泣而言曰：“果吾之夢矣，汝無昧平素，直來吾之居也。”其烏即飛入堂中，迴翔哀唳，僅食頃，方東向而去。(出《宣室志》)
樑祖
樑祖親征鄆州，軍次衛南。時築新壘工畢，因登眺其上，見飛烏止於峻阪之間而噪，其聲甚厲。副使李璠曰：“是烏鳴也，將不利乎?”其前軍朱友裕爲朱瑄所掩，拔軍南去，我軍不知，因北(“北”原作“此”，據明抄本改。)行。遇朱瑄軍至，樑祖策馬南走，入村落聞，(“明”抄本“聞”作“問”，疑當作“間”。)爲賊所追。(“追”原作“迨”，據明抄本改。)前有溝坑，頗極深廣，匆遽之際，忽見溝內蜀黍稈積以爲道，正在馬前，遂騰躍而過。副使李璠、郡將高行思爲賊所殺。張歸宇爲殿騎，援戈力戰，僅得生還，身被十五箭。乃知衛南之烏，先見之驗也。(出《北夢瑣言》)
梟
鳴梟
夏至陰氣動爲殘殺，蓋賊害之候，故惡鳥鳴於人家，則有死亡之徵。又云：“鴟梟食母眼精，乃能飛。”郭璞雲：“伏土爲梟。”《漢書·郊祀志》雲：“古昔天子，嘗以春祠黃帝，用一梟破鏡。”(出曹植《惡鳥論》)
鴟(附)
鴟，相傳鶻生三子一爲鴟。肅宗張皇后專權，每進酒，常以鴟腦和酒，令人久醉健忘。(出《酉陽雜俎》)
又 世俗相傳，鴟不飲泉及井水，唯遇雨濡翮，方得水飲。(並出《酉陽雜俎》)
鵂鶹目夜明
鵂鶹即鴟也，爲圝，可以聚諸鳥。鵂鶹晝日，目無所見。夜則飛撮蚊虻。鵂鶹乃鬼車之屬也，皆夜飛晝藏。或好食(明抄本“食”作“拾”)人爪甲，則知吉凶，兇者輒鳴於屋上，其將有咎耳。故人除指甲，埋之戶內，蓋忌此也。亦名夜遊女，好(“好”字原空闕，據明抄本補。)與嬰兒作祟，故嬰孩之衣，不可置星露下，畏其祟耳。又名鬼車，春夏之間，稍遇陰晦，則飛鳴而過，嶺外尤多，愛入人家，爍人魂氣。或雲，九首，曾爲犬齧其一，常滴血，血滴之家，則有兇咎。《荊楚歲時記》雲：“聞之，當喚犬耳。”又曰：“鴞大如鴆，(明抄本“鴆”作“鴟”)惡聲，飛入人家不祥。”其肉美，堪爲炙，故《莊子》雲：“見彈思鴞炙。”又云：“古人重鴞炙。”尚肥美也。《說文》：“梟不孝鳥，食母而後能飛。”《漢書》曰：“五月五日作梟羹，以賜百官。”以其惡鳥，故以五日食之。古者重鴞炙及梟羹，蓋欲滅其族類也。(山《嶺表錄異》)
又 或雲，鵂鶹食人遺爪，非也，蓋鵂鶹夜能拾蚤蝨耳，爪蚤聲相近，故誤雲也。(出《感應經》)
夜行遊女
又云，夜行遊女，一曰天帝女，一名釣星，夜飛晝隱，如鬼神。衣毛爲飛鳥，脫毛爲婦人，無子，喜取人子，胸前有乳。凡人飴小兒，不可露。小兒衣亦不可露曬，毛落衣中，當爲鳥祟，或以血點其衣爲志，或言產死者所化。(出《酉陽雜俎》)
禳梟
常騫爲齊景公以周禮之法禳梟，梟乃布翼伏於地死。(出《感應經》)
張率更
有梟晨鳴於張率更庭樹，其妻以爲不祥，連唾之，張雲：“急灑掃，吾當改官。”言未畢，賀客已在門矣。(出《朝野僉載》)
雍州人
貞觀初，雍州有人夜行，聞梟鳴甚急，仍往來拂其頭。此人惡(“惡”字原空缺，據明抄本補。)之，以鞭擊之，梟死，以土覆之而去。可行數裏，逢捕賊者，見其衣上有血，問其何血，遂具告之。諸人不信，將至埋梟之所。先是有賊殺人，斷其頭，瘞之而去，又尋不得。及撥土取梟，遂得人頭。鹹以爲賦，執而訊之，大受艱苦。(出《異聞錄》)
韋顓
大中歲，韋顓舉進士，詞學贍而貧窶滋甚。歲暮飢寒，無以自給。有韋光者，待以宗黨，輟所居外舍館之。放榜之夕，風雪凝沍，報光成事者，絡繹而至，顓略無登第之耗。光延之於堂際小閣，備設酒饌慰安。見女僕料數衣裝，僕者排比車馬。顓夜分歸所止，擁爐愁嘆而坐。候光成名，將修賀禮，顓坐逼於壞牖，以橫竹掛席蔽之。檐際忽有鳴梟，頃之集於竹上。顓神魂驚駭，持策出戶逐之，飛起復還，久而方去。謂(“謂”原作“諸”，據明抄本改。)候者曰：“我失意，亦無所恨，妖禽作怪如此，兼恐橫罹禍患。”俄而禁鼓忽鳴，榜放，顓已登第，光服用車馬，悉將遺焉。(出《劇談錄》)
