杜荀鶴(約846—約904)，字彥之，自號九華山人。他以“詩旨未能忘救物”(《自敘》)自期，故而對晚唐的混亂黑暗，以及人民由此而深受的苦痛，頗多反映，如山中寡婦的避徵無門，《旅泊遇郡中叛亂示同志》中官兵的遍搜珠寶，亂殺平民，甚至拆古寺，掘荒墳;《再經胡城縣》中酷吏的殘忍，縣民的含冤，都是這一時期社會生活的真實寫照。其詩也明白平易，且都是近體詩，但也失之淺率，不甚耐讀。那麼下面小編就爲大家帶來杜荀鶴的《自敘》，一起來看看吧!
自敘
杜荀鶴〔唐代〕
酒甕琴書伴病身，熟諳時事樂於貧。
寧爲宇宙閒吟客，怕作乾坤竊祿人。
詩旨未能忘救物，世情奈值不容真。
平生肺腑無言處，白髮吾唐一逸人。
這首七律，詩人寫自己身處暗世、有志難伸、懷才不遇、走投無路的困境和內心的煩惱。通篇夾敘夾議，評論時事，陳述懷抱，滿篇韻味，生動感人。
詩的首聯概述詩人的境遇和處世態度。“酒甕琴書伴病身”，開頭七字，形象逼真地勾畫出一個當時封建社會中失意潦倒的知識分子形象。他只有三件東西：藉以瀉愁的酒甕，藉以抒憤、寄情的琴和書，詩人是十分貧寒、孤獨的。可是詩人對這種貧苦生活所抱的態度，卻出人意料，他不以爲苦，反以爲“樂”——“熟諳時事樂於貧”。原來他“樂於貧”乃是因爲對當時晚唐社會的昏暗社會現實非常熟悉。“熟諳”一詞，總括了詩人“年年名路漫辛勤，襟袖空多馬上塵”(《感秋》)的長期不幸遭遇;也暗示出上句“病身”是如何造成的。“樂於貧”的“樂”字，表現了詩人的耿直性格和高尚情操。這樣正直、高尚的人，不能“樂於”爲國施展才華，而只能“樂於貧”，這是統治者造成的真正悲劇。
緊接着，詩人進一步表明“樂於貧”的心跡：“寧爲宇宙閒吟客，怕作乾坤竊祿人。”意思是說：我寧願安守窮途，做天地間一個隱逸詩人;決不願獲取俸祿，當人間的庸俗官吏。這一聯警句，上下對仗，一取一舍，涇渭分明，堅定有力，震懾人心。這種擲地作金石聲的語言，進一步表現出詩人冰清玉潔的品格。
詩人說寧願作“閒吟客”，第五句對“吟”什麼作了回答：“詩旨未能忘救物”。詩人困於蒿萊，也不消極避世，而是始終不忘國家和人民所遭受的災難。他的詩多是“言論關時務，篇章見國風”(《秋日山中見李處士》)，表現出一片救物濟世的熱情。正因爲他的詩“多主箴刺”，而不能爲世所容，以致“衆怒欲殺之”(見《唐才子傳》)。故詩的第六句深深慨嘆：“世情奈值不容真!”真，指敢於說真話的正直之士。“不容真”三字，深刻地揭露了人妖顛倒、是非混淆的現實社會。這兩句是全詩的重點和高峯。詩人單刀直入，揭示了志士仁人和黑暗社會之間的尖銳矛盾。
詩的最後兩句，以蒼涼悲憤的語調作結：“平生肺腑無言處，白髮吾唐一逸人。”一生懷才不遇，壯士莫酬，內心的痛苦，無處訴說。詩人說：“吾唐”雖大，卻沒有正直之士容身之地，我只好遁身世外，做個隱逸之人。在《離騷》中，屈原也是掩淚嘆息：“已矣哉!國無人莫我知兮，又何懷乎故都!既莫足與爲美政兮，吾將從彭咸之所居!”此詩結尾兩句和《離騷》的卒章同樣感人。詩中刻畫了詩人白髮滿鬢、愁容滿面、仰天長嘯、老淚縱橫的形象。
這首詩以議論爲主，但議而不空，直中見曲，議論同形象相結合，議論中又飽和着濃郁的感情，字字句句“沛然從肺腑中流出”(惠洪《冷齋夜話》)，充滿着悲切和激情。在謀篇佈局上構思精巧，結構層層推演，環環相扣，步步進入：首聯“樂於貧”，帶出頷聯“寧爲宇宙閒吟客，怕作乾坤竊祿人”;頷聯“閒吟客”帶出頸聯“詩旨未能忘救物，世情奈值不容真”;頸聯“不容真”，帶出尾聯“平生肺腑無言處，白髮吾唐一逸人”;尾聯“平生肺腑無言處”，又與開頭“酒甕琴書伴病身”相呼應，渾然一體。隨着層次的推進，詩人的形象越來越鮮活;詩人感情的波濤，似長江後浪推前浪，逐步推向高峯;詩的主旨也一步一步開拓、深化。此詩的意境轉過一層又一層，愈來愈入佳境。
