曹操的《善哉行 其一》原文是什麼?怎麼理解?此詩表明以德服人的政治態度，提出以古人風範律己的思想，下面小編爲大家詳細介紹一下相關內容。
作品全文
古公亶甫，積德垂仁。思弘一道，哲王於豳。太伯仲雍，王德之仁。
行施百世，斷髮文身。伯夷叔齊，古之遺賢。讓國不用，餓殂首山。
智哉山甫，相彼宣王。何用杜伯，累我聖賢。齊桓之霸，賴得仲父。
後任豎刁，蟲流出戶。晏子平仲，積德兼仁。與世沈德，未必思命。
仲尼之世，王國爲君。隨制飲酒，揚波使官。
註釋
古公亶甫：亦作“亶甫”。周文王的祖父，周武王追尊爲太王。亶，忠厚、誠信、實在的意思。積德：積累仁政或善行。垂仁：施仁愛。垂降仁愛。思弘：思想弘揚。一道：道家天一爲尊的思想。專一天道也。唯我爲一爲大。哲王：賢明聖哲的君主。豳：豳州。古地名，在今中國陝西省旬邑縣西南。同“邠”。今陝西郴縣。
太伯仲雍：《史記·吳太伯世家》載：吳太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季歷之兄也。季歷賢，而有聖子昌，太王欲立季歷以及昌，於是太伯、仲雍二人乃犇荊蠻，文身斷髮，示不可用，以避季歷。季歷果然登位，這就是王季，而姬昌就是文王。太伯逃奔到荊蠻，自稱句吳。荊蠻人欽佩他的品德高尚，追隨並且歸附他的有上千家，被擁立爲吳太伯。太伯卒，無子，弟仲雍立，是爲吳仲雍。後成爲禮讓天下的典範典故。王德：王者之德行。行施：猶施行。行使佈施。斷髮：截短頭髮;剪斷頭髮。人之髮膚授於父母。短髮意爲不孝。文身：紋身。在身體上刺畫有色的花紋或圖案。意喻野蠻。
伯夷叔齊：伯夷叔齊是商末孤竹君的兩個兒子。相傳其父遺命要立次子叔齊爲繼承人。孤竹君死後，叔齊讓位給伯夷，伯夷不受，叔齊也不願登位，先後都逃到周國。周武王伐紂，二人叩馬諫阻。武王滅商後，他們恥食周粟，采薇而食，餓死於首陽山。遺賢：遺留下來的賢人。讓國：禮讓國家。禮讓王位。不用：不採用。不聽從;不採納。餓殂：餓死。首山：首陽山。陝西省周至縣首陽山。
智哉：智慧啊。山甫：即仲山甫。周宣王時的賢臣。後因用以代稱賢臣。相彼：任宰相輔助那。宣王：周宣王。杜伯：爲杜地(今陝西省西安市東南)的領主。周宣王大夫，無辜被殺，死後魂射王於鄗。累：累及。拖累於。聖賢：聖賢的大王。指周宣王。
齊桓：齊桓公，春秋五霸之首，春秋時代齊國第十五位國君，姜姓，呂氏，名小白。是姜太公呂尚的第十二代孫。賴得：依賴着。仲父：春秋時齊桓公尊管仲爲仲父。楊倞注：“仲者，夷吾之字;父者，事之如父。”後因用以稱管仲。豎刁：春秋時齊桓公的宦官寺人貂諛事桓公，頗受寵信。桓公卒，諸公子爭立，寺人貂等恃寵爭權，殺羣吏，立公子無虧，齊國因此發生內亂。後世用“豎刁”或“豎刀”蔑稱寺人貂。亦以泛指閹宦奸臣。蟲流：春秋齊桓公不聽管仲的話，任用豎刁，專權亂政。桓公死，諸子爭立，陳屍三月不收，屍蟲流出戶外。後因以“蟲流”爲死不得葬的典實。
晏子平仲：名嬰，字仲，習慣上多稱平仲，春秋後期齊國的國相，著名的政治家和外交家。兼仁：兼有仁義。與世：舉世。隨着人世。與世沉浮，隨波逐流。沈德：亦作“沉德”。謂喪失道德。未必：不一定。思命：思慮自己的性命。當崔杼殺死齊莊公時晏子臨危不懼怒斥於他。不怕死也。
仲尼之世：孔子的時代。春秋時期也。仲尼：孔子的字。孔子名丘，春秋魯國人。王國：稱王於國家。有說‘主國’。主持國政，爲君：爲了國君。隨制：隨着制度。按照制度。隨便制度。揚波：掀起波浪。比喻內心激盪。有說‘揚彼’。使官：使用官員。使臣。“揚波使官”與“隨制飲酒”意思差不多。在官職、體制之內施用權力，催動內心揚起波瀾以完成此官職之責。概乎此意也。
