《小雅·穀風之什·北山》的原文是什麼?怎麼解讀?這是很多讀者都比較關心的問題，接下來本站小編就和各位讀者一起來了解，給大家一個參考。
《小雅·穀風之什·北山》原文：
陟彼北山，言採其杞。偕偕士子，朝夕從事。王事靡盬，憂我父母。
溥天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣。大夫不均，我從事獨賢。
四牡彭彭，王事傍傍。嘉我未老，鮮我方將。旅力方剛，經營四方。
或燕燕居息，或盡瘁事國;或息偃在牀，或不已於行。
或不知叫號，或慘慘劬勞;或棲遲偃仰，或王事鞅掌。
或湛樂飲酒，或慘慘畏咎;或出入風議，或靡事不爲。
《小雅·穀風之什·北山》譯文：
爬上高高的北山，去採山上枸杞子。
體格健壯的士子，從早到晚要辦事。
王的差事沒個完，憂我父母失奉侍。
普天之下每寸泥，沒有不是王的地。
四海之內每個人，沒有不是王的臣。
大夫分派總不公，我的差事多又重。
四馬駕車奔馳狂，王事總是急又忙。
誇我年齡正相當，讚我身強力又壯。
體質強健氣血剛，派我操勞走四方。
有人安逸家中坐，有人盡心爲王國。
有人牀榻仰面躺，有人趕路急星火。
有人徵發不應召，有人苦累心煩惱。
有人遊樂睡大覺，有人王事長操勞。
有人享樂貪杯盞，有人惶惶怕責難。
有人遛達閒扯淡，有人百事都得幹。
《小雅·穀風之什·北山》賞析：
賞析
周代社會和政權是按嚴密的宗法制度組織的，王和諸侯的官員，分爲卿、大夫、士三等，等級森嚴，上下尊卑的地位不可逾越，完全按照血緣關係的遠近親疏規定地位的尊卑。士屬於最低的階層，在統治階級內部處於最受役使和壓抑的地位。《詩經》中有不少詩篇描寫這個階層的辛勞和痛楚，抒發他們的苦悶和不滿，從而在客觀上暴露了統治階級內部上下關係的深刻矛盾，反映了宗法等級社會的不平等性及其隱患。《北山》這篇詩着重通過對勞役不均的怨刺，揭露了統治階級上層的腐朽和下層的怨憤，是怨刺詩中突出的篇章。
詩的前三章陳述士的工作繁重、朝夕勤勞、四方奔波，發出“大夫不均，我從事獨賢”的怨憤。鍾惺《詩評》曰：“‘獨賢’字不必深解，‘嘉我未老’三句，似爲‘獨賢’二字下一註腳，筆端之妙如此。”妙是妙在這三句典型地勾畫了大伕役使下屬的手腕，他又是讚揚，又是誇獎：“你正年齡相當，你的身體這麼棒，真是前程不可限量，你多出幾趟差，多做些貢獻!”活現了統治者馭下的嘴臉。
後三章廣泛運用對比手法，十二句接連鋪陳十二種現象，每兩種現象是一個對比，通過六個對比，描寫了大夫和士這兩個對立的形象。大夫成天安閒舒適，在家裏高枕無憂，飲酒享樂睡大覺，什麼徵發號召不聞不問，吃飽睡足閒磕牙，自己不幹，誰幹卻去挑誰的錯，說誰的閒話。士卻被這樣的大伕役使，他盡心竭力，奔走不息，辛苦勞累，忙忙碌碌，什麼事都得去幹，還成天提心吊膽，生怕出了差錯，被上司治罪。這樣兩種對立的形象，用比較的方式對列出來，就使好與壞、善與惡、美與醜在比較中得到鑑別，從而暴露了不合理的等級社會的不平等事實及其不合理性。在對比之後全詩戛然而止，沒有評論，也沒有抒發感慨。姚際恆《詩經通論》評論曰：“‘或’字作十二疊，甚奇;末句無收結，尤奇。”通過鮮明的對比，讀者可以自然地得出結論，多讓讀者去體味涵詠，不必直寫。所以，吳闓生《詩義會通》評論這是“妙筆”。
唐韓愈的著名長篇五言古詩《南山》，其中有兩段，一段連用十九個以“或”字起句的句子，另一段連用三十個以“或”字起句的句子，都是兩句一對比。很明顯，韓愈借鑑了《北山》的這種手法。但是，韓愈的詩未免過於鋪陳繁富，如沈德潛所批評：“然情不深而侈其辭，只是漢賦體段。”比較而言，韓愈詩不如《北山》情切而明晰。
第五章首句“或不知叫號”，現代學者多釋爲“呼叫號哭”，譯釋爲“人間煩惱”(餘冠英)、“悲號”(金啓華)、“人叫號”(袁梅)、“放聲大哭”和“民間疾苦”(程俊英)等等，多是說這位大夫聽不到人民痛苦的怨訴或號哭。這樣來譯釋，多少感到突兀、牽強，不很圓融。“叫號”一詞在這裏應如何詮釋呢?毛傳解爲：“叫呼號召。”孔疏解爲：“叫號，連綿字……叫呼號召四字同義也。”傅恆等《詩義折中》解爲：“耳不聞徵發之聲。”吳闓生《詩義會通》解爲：“叫號，呼召也，不知上有徵發呼召。”近人陳子展《詩經直解》解爲：“不知道有號召。”這些解釋比較接近原義。照這樣解釋，詩中這位悠然自適、貪杯耽樂的大夫，根本不聞不問朝廷的徵發呼召，除了吃喝玩樂睡大覺，就是閒聊扯淡。這個形象是比較豐滿的。《詩經》的註疏遺產很豐富，有些舊注並沒有錯，不必曲爲新說。
這篇詩在封建社會起到了諷諫作用。《後漢書·楊賜傳》記楊賜針對時弊上疏曰：“而今所序用無佗德，有形埶者，旬日累遷，守真之徒，歷載不轉，勞逸無別，善惡同流，《北山》之詩，所爲訓作。”等級森嚴、任人唯親的宗法等級制度，必然造成如《北山》詩中所描寫的上層的腐敗和下層的怨憤，統治階級這種內部矛盾的進一步尖銳化，必將是內部的渙散、解體以至滅亡。所以，清高宗敕撰的《詩義折中》也強調說，勞逸不均就是“逸之無妨”和“勞而無功”，因此就會上層腐敗，下層撂挑子，這是關係國家存亡之“大害”。詩中暴露的一些現象，在今天的現實中又何嘗不存在呢?
