秋蕊香·七夕
吳文英 〔宋代〕
懶浴新涼睡早。雪靨酒紅微笑。倚樓起把繡針小。月冷波光夢覺。
怕聞井葉西風到。恨多少。粉河不語墮秋曉。雲雨人間未了。
七夕之夜，女子們懶懶沐浴後，趁着涼爽，靜靜臥在園中牀上。漸漸入夢，白皙面龐顯露出點點笑容。繡樓上“乞巧”的女子，只見她們傍樓倚欄，就着皎潔的月光，細心地想將絲線穿過那小小的繡針孔，並希望一舉成功，求得巧心。色已深，月光明亮，室外漸漸開始轉涼，一覺從夢中驚醒，才知前事都是身在夢境之中。
自己在這個靜寂的秋夜裏，孤零零的一個人特別怕聽到那風掃落葉的簌簌聲。仰望空中由米粒似的星星組成的天河，想到此時牛郎織女相見默默，一片深情盡在不言之中。天上的神仙夫婦僅只有一年一度的相聚，那還不如人世間的男歡女愛，恩愛不絕來得現實。
賞析
這是一首詠七夕的詞，以神話傳說與人間習俗爲題材，抒寫了人們的悲歡離合。上片寫民間乞巧習俗;下片由七夕神話傳說引發詞人對神仙也難相聚的感嘆。此詞行文密麗、疏密相間、隸事淵雅，用筆疏宕，用事雅緻而富有深意。
詞的上闕寫民間乞巧習俗。每年陰曆七月七日之夜婦女們向織女星乞求智巧，謂之“乞巧”。《荊楚歲時記》“七月七日爲牽牛織女聚會之夜。是夕，人家婦女結綵縷，穿七孔針，或以金銀鍮(tōu，石似金者，即黃銅)石爲針，陳瓜果於庭中以乞巧。”詞之開章寫婦女們在新涼之夜，洗浴完畢，懶於早睡;而在庭院中飲酒嬉戲，結綵線，穿繡針以乞巧。“懶浴新涼睡早”是倒文。“雪靨”一詞，勾出人物是年輕的女子，她們浴後肌膚雪白，面頰上的酒窩滿含笑意。“酒紅”二字把女子們乞巧時食瓜飲酒等活動形象寫出。“繡·針”二字點出七夕乞巧。“倚樓”既交待了女子的身份，又點出了活動的地點。此三句一氣趕下，寫女子們的乞巧活動。歇拍“月冷波光夢覺”一句，一個大的轉折寫到女子在繡樓入睡的情況。此時月光如水，照着睡夢中的女子，那冷冷的月光使夢中人驚醒，故“覺”字，引出下片的內容。
下闕引牛郎織女的神話傳說寫出閨怨。過片“怕聞井葉西風到”，“秋”在古人心中常常是“自古逢秋多寂寥”(劉禹錫語)“秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露爲霜”(曹丕詩句);“秋”常引起人們蕭瑟、淒涼的感受，更會引起“念君客遊思斷腸，賤妾煢煢守空房”(曹丕語)遊子思婦的。傷別之恨。詞中的“怕聞”二字，就是含蓄地寫出此情。“粉河不語墮秋曉”一句以銀河日沒的形象，寫出七夕過後，“牽牛織女遙相望”的離情別恨。此句運用擬人手法，以銀河日隱的無奈，表達了對牛郎織女長別的同情。“恨多少”不僅寫牛郎織女的離恨，也表達了多少女子的愁離恨別。故而以反詰句出之，強調了詞眼。結句“雲雨人間未了”化用宋玉《高唐賦序》中的楚王與巫山神女相會高唐，離別時神女謂“旦爲行雲，暮爲行雨”的典故，寫出人間男女總是有“未了情”的惆悵。
全詞以“恨”爲中心，層層展開。下片是全詞重點，從正面出之。“怕聞”句化用曹丕《燕歌行》秋風蕭瑟、草木搖落、客遊斷腸、煢煢空房的意境，引出“恨多少”三字，“粉河”句，從銀河隱去、牛女相別的意象補敘“恨多少”之情，最後又以“雲雨人間未了”化用楚王、神女相會相別的典故，再次渲染“恨多少”。上片寫女子乞巧的歡愉之情，是反襯傷離恨別之情，是從對面寫起，如此可見章法上的跌宕起伏，獨具匠心。
此詞的另一特點是疏密相間，隸事淵雅。況周頤曰：“夢窗密處，能無數麗字。一生動飛舞，如萬花爲春。”(《蕙風詞話》)如上片行文密麗，“雪靨酒紅”紅白相間，不僅色彩祕麗，而且“雪靨”寫新浴後肌膚潔白細膩，面容嬌美，“酒紅”寫出浴後飲酒乞巧，臉色紅豔的情況。而“月冷波光夢覺”一句，不僅寫出月光如水，而且寫出女子人睡夢醒時的感受，“月冷”運用通感手法，揭示“夢覺”，引出下片的離情別恨。下片全部意象寫“未了”情，圍繞“恨”字，以桐葉翻飛、西風蕭瑟、銀河墜隱等景物烘托，其用筆是疏宕的。在隸事上，由七夕的乞巧民俗，到神話的牛女銀河相會，用事雅緻而富有深意，可見其“錘鍊之工”。
創作背景
這首詞的具體創作時間不詳。夏承燾《吳夢窗系年》總結出一個特點：“集中懷人諸作，其時夏秋，其地蘇州者，殆皆憶蘇州遺妾;其時春，其地杭者，則悼杭州亡妾。”夏先生在《夢窗詞集後箋》中也說：“卷中凡七夕、中秋、悲秋詞，皆懷蘇州遣妾之作，其時在淳祐四年(1244年)”可見夢窗詞中不僅情詞頗多，而且在創作上也是有規律可循的。《夢窗詞》中以七夕爲題的作品共有七首，《六麼令·七夕》《荔枝香近·七夕》《秋蕊香·七夕》《訴衷情·七夕》《惜秋華·七夕》《醉蓬萊·七夕和方南山》及《鳳棲梧·甲辰七夕》，其中除《秋蕊香·七夕》是吟詠民間傳統節日七夕之作，其他六首都是以七夕爲抒情背景的憶姬之詞。
