姚鼐，字姬傳。安徽桐城人。刑部尚書姚文然之玄孫。乾隆中期進士，充禮部主事、記名御史。出任山東、湖南鄉試考官，會試同考官、任《四庫全書》纂修官。辭官後主講江南紫陽、鐘山書院四十餘年。從學於劉大櫆。於經史、詩文皆有成就。其文高簡深古、近似歐陽修、曾鞏。與方苞、劉大櫆爲桐城派首領。曾輯錄《今體詩選》;著有《九經說》十七卷，《老子章義》、《莊子章義》，《惜抱軒文集》二十卷，《詩集》二十卷，《三傳補註》三卷，《法帖題跋》二卷，《筆記》四卷。嘉慶二十年卒。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
史書評價
趙爾巽等：①鼐所爲文高簡深古，尤近歐陽修、曾鞏。其論文根極於道德，而探原於經訓。至其淺深之際，有古人所未嘗言。鼐獨抉其微，發其蘊，論者以爲辭邁於方，理深於劉。三人皆籍桐城，世傳以爲桐城派。②鼐清約寡慾，接人極和藹，無貴賤皆樂與盡懽;而義所不可，則確乎不易其所守。世言學品兼備，推鼐無異詞。(《清史稿》)
張維屏：惜抱文集，乍閱之後不甚可喜，再三閱之，淳澹簡質中有義有法，自是古文正宗。
國史館臣等：①鼐所爲文高簡深古，尤近司馬遷、韓愈。自明以來，言古文者莫詳於鼐。鼐與方苞、劉大櫆皆籍桐城，世稱之爲桐城詩派。②鼐爲學博集漢儒之長，而折中於宋。詩從明七子入，融匯唐宋之體爲宗旨。嘗仿王士禛五七言古體詩選爲今體詩選，論者以爲精當。自罷歸後，主講江南紫陽、鐘山各書院者四十餘年，諄諄以誨迪後進焉。(《清史列傳》)
歷代評價
陳康祺：桐城派古文，望溪開之，海峯繼之，至惜抱而其傳始大，此天下之公言也。惜抱出於劉門，世幾有“青藍冰水”之喻。然惜抱之學，師法家法，殆兼有之。先生每以義理、考訂、文章並稱。設非邃於義理，安能出處光明，萬流仰鏡若斯乎?(《燕下鄉脞錄》卷四，摘錄自葛虛存《清代名人軼事》)
王昶：姬傳豈弟慈祥，而襟期瀟曠，有山澤間儀，有松石間意。簿書刀筆，雅非所好也。詩旨清雋，晚學玉局翁，尤多見道之語，望其眉宇脩然，已知在風塵之表矣。既歸，屢主安徽敬敷。江寧鐘山、揚州安定三書院，以讀書學道教多士。地方大吏，無不愛而重之。古文淳古簡淨，紆徐往復，亦多不盡之味。(《湖海詩傳》卷二八)
姚瑩：①海峯出而大振，惜抱起而繼之，然後詩道大昌，蓋漢魏六朝三唐兩宋以及元明諸大家之美無不一備。河內諸賢謂古文之道在桐城，豈知詩亦然哉![29]②先生貌清而癯，如不勝衣，而神彩秀越，風儀聞遠，與人言終日不件，而不可以鄙私幹。自少及髦，未嘗廢學。雖宴處常靜坐，終日無情容，有來問，則竭意告之，喜導人善，汲引才俊，如恐不及，以是人益樂就而悅服。雖學術與先生異趣者，見之必親。
昭褳：①姬傳先生古文簡潔秀瑋，一出方、劉正軌，實爲近代所罕有。②先恭王善持衡天下士，乙亥夏，朱子穎南遊，攜姚姬傳詩至邸，先恭王曰：“此文房、冬郎之筆，異日詩壇宿秀也。”……先生成進士，改官刑部郎中，持法嚴正，劉文正公甚倚任之。會文正公薨，先生乃移疾歸裏，掌文教者四十餘年。古文遒勁簡鏈類歸震川，而雅澹過之……論者以其品望爲桐城第一流雲。(《嘯亭續錄》)
康紹鏞：先生博通墳籍，學達古今，尤善文章。然銘之必求其人，言之必附於道，生平未嘗苟作也。(《康刻後序》)
陳用光：①自康熙年間方侍郎以經學古文名天下，同邑劉海峯繼之。天下言古文者，鹹稱桐城矣。先生世父畫塢編修與海峯故友，善也。先生涵糅見聞，益以自得，刊落枝葉，獨見本根。其論學以程朱爲宗，其爲文與司馬韓歐諸君子有相遇以天者。自其官京師時，有所作必歸於扶樹道教，講明正學。②先生論學兼治漢宋而一以程朱爲宗，其誨示學者，懇切周至，不憚繁舉。(《姚先生行狀》，《太乙舟文集》卷三)
吳啓昌：夫先生氣節道德，海內所知，茲不具論。其文格則授之劉學博，而學博得之方侍郎。然先生才高而學識深遠，所獨得者，方、劉不能逮也。蚤休官，耄耋嗜學不倦，是以所纂文辭，上自秦漢，下至於今，搜之也博，擇之也精，考之也明，論之也確。使夫讀者，若入山以採金玉，而石礫有必分;若入海以探珠璣，而泥沙靡不辨。纂文辭者，至是而止矣。(《古文辭類纂》序)
曾國藩：①乾隆之末，桐城姚姬傳先生鼐，善爲古文辭。慕效其鄉先輩方望溪侍郎之所爲，而受法於劉君大櫆，及其世父編修君範。三子既通儒碩望，姚先生治其術益精。歷城周永年書昌，爲之語曰：“天下之文章，其在桐城乎!”由是學者多歸向桐城，號“桐城派”。猶前世所稱江西詩派者也。②當乾隆中葉，海內魁儒畸土，崇尚鴻博，繁稱旁證，考覈一字，累數千言不能休。別立幟志，名曰“漢學”。姚先生獨排衆議，以爲義理、考據、詞章，三者不可偏廢。必義理爲質，而後文有所附，考據有所歸。一編之內，惟此尤兢兢。當時孤立無助，傳之五六十年。近世學子，稍稍誦其文，承用其說。道之廢興，亦各有時，其命也歟哉!(《歐陽生文集序》)
