韓愈，字退之，唐代傑出文學家、思想家、哲學家，是唐代古文運動的倡導者，被後世尊稱爲“唐宋八大家”之首，與柳宗元並稱“韓柳”，又與歐陽修、蘇軾四人合稱“千古文章四大家”，可見其名譽甚廣，對後世影響極深。
韓愈雕塑
韓愈出生於官宦世家，其祖輩皆在朝爲官或是擔任地方官，韓愈的父親韓仲卿，官拜祕書郎，在韓愈三歲時早逝，留韓愈一人，孤苦無依，由其兄長韓會撫養成人。韓愈自幼懂事，勤勉刻苦，無需他人嘉許勉勵，七歲便言出成文，十三歲時便能寫作極具風采的文章。
未及韓愈成年，其兄長韓會便離世，韓愈隨同寡嫂鄭氏爲躲避宣城戰亂，離鄉背井，顛沛流離。十九歲定居於京師長安，韓愈文風受到大家影響，慢慢趨於主流。唐代文人好推崇古風，效仿楊雄、董仲舒等人的著述風格，以文義深奧著稱的孤獨及、樑肅的文章極受世人推崇。韓愈遂與孤獨及、樑肅交往，悉心鑽研其文筆，獲悉文中思路，望自己能突破其文章影響，在這一代文人中嶄露頭角。
《舊廣東通志》中稱韓愈爲“廣東古八賢”之一，他所提出的“文道合一”、“氣盛言宜”、“務去陳言”、“文從字順”等散文的寫作理論，對後人有極大的指導意義。其代表作品有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。
韓愈是哪個朝代的
韓愈，唐代傑出文學家、思想家、哲學家，唐代大曆三年出生，是唐代中後期的文人代表，經歷了安史之亂後，唐代中後期文壇作品平庸無奇，韓愈無疑是當時文壇的一枚強心劑，掀起了一場古文運動，影響至宋朝，被譽爲“唐宋八大家”之首。
韓愈倡導古文運動
唐朝在經歷安史之亂後，國勢愈漸衰落，藩鎮割據勢力日益強大，宦官專權，政壇的萎靡之風深深影響着當時的文壇風氣。由韓愈、柳宗元提倡古文、反對駢文的一次文風、文體、文學語言的革新運動蓄勢待發。
這一場見證時代的革新運動，在復古的口號下，主要針對文風、文體和文學語言，與歐洲的文藝復興有異曲同工之妙，而在中國唐朝所掀起的這場思想文化革命比歐洲早了近十世紀。
韓愈等人舉着“復古”的旗幟，提倡學古文，習古道，以此來宣傳自己的政治主張和儒家思想。這一主張得到了柳宗元等人的大力支持，並在社會上興起了廣泛反應，逐漸形成了羣衆性的鬥爭浪潮，壓倒了盛行一世的駢文，這無疑是一場影響深遠的思想運動。
中唐後，由於缺少力能扛鼎的大家，古文運動自晚唐至宋，逐漸衰微，駢體文又死灰復燃。唯美主義、形式主義的駢文又成爲文壇主流。於是又開始了古文和駢文的新一輪的鬥爭。到宋代中葉，由於歐陽修的創導，又掀起了一場波瀾壯闊的詩文革新運動。
韓愈的作品
韓愈的詩歌成就和影響遠不及他的散文，他是唐代古文運動的領袖，是唐宋八大散文家之一，他在散文史上的地位是非常崇高的。他的詩，無論數量和質量，都不能和他的散文相比。但是，他卻是唐代詩歌史上的重要詩人，因爲他確立了中唐詩歌的一種風格流派。
韓愈的作品
韓愈(768-824)，字退之。河南河陽(今河南孟縣)人。郡望昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。
韓愈對文章的要求是“辭必己出”“陳言務去”，反對模擬抄襲，這本來是很好的，但是走到極端，就不免會有“詰屈聱牙”“怪怪奇奇”的毛病。他的散文氣勢磅礴、汪洋恣肆，想象空間十分豐富。這些特色，對韓愈的詩歌理論和創作都產生了很大的影響。
韓愈的詩歌，當然有如他的散文所要求的“文從字順”一類的作品，如傳誦很廣的《早春呈水部張十八員外二首》之一：
天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。
最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
但這不是韓詩的主要風格。他的主要風格，一是主張不平則鳴，即詩歌要有指斥興寄，要能抒情達意。二是主張意境和語言的尚新求奇，形成一種奇崛怪誕、橫空盤硬語的風格。這種風格與元、白所主張的平實淺易的風格形成鮮明對比，但是都是在盛唐詩風中求變的一種比較成功的嘗試。韓愈的《南山》《山石》《謁衡岳廟》等詩就是這種風格的代表。
韓愈的詩句
韓愈，中唐時期的文學巨匠，擅長以文爲詩，使用前人詞語，又注重當代口語的提煉，得以創造出許多新的語句，其中有不少已成爲成語流傳至今，如“落井下石”、“動輒得咎”、“雜亂無章”等。在思想上是中國“道統”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
韓愈塑像
《早春呈水部張十八員外》是唐代詩人韓愈贈與好友張籍的兩首七言絕句，被後世廣爲流傳，尤其是第一首，筆法細緻入微，情感鋪排得當，將摯友情誼融入到長安初春小雨之中，盡顯情意綿綿之態。
《晚春》是唐代文學家韓愈的詩作，爲《遊城南十六首》中的一首，此時韓愈已年近半百，描寫晚春之景無半點百花稀落、暮春凋零的傷感之情，卻是一番草木留春呈現出萬紫千紅的生機畫面。
《春雪》，這首詩的創作背景爲元和十年，韓愈在朝中擔任史館修撰，知制誥一職，身處北方，思念春雪早至的南方，便將自己的盼春之情付諸筆端。或許對於北方人來說，正值春節，無處尋花的現象是正常的，但對於遊歷過嶺南春色的韓愈而言，這真是一件憾事，感嘆北方春色晚至，直至二月纔有草芽拔尖而出，甚爲惋惜。
