曾子生於公元前505年，一共活了七十一歲，春秋魯國人。十六歲的時候認識了孔子，拜在其門下，是儒家的代表人物之一，勤奮好學，孔子死後將衣鉢傳給了曾子。他一生都在踐行着仁義禮智信的儒家觀點，被後世稱爲宗聖先師。他提出齊家治國平天下，內外兼修。
曾子的孝道主張對華夏子孫的價值觀產生了積極影響，並且具有社會意義和實用意義。是現如今建立和諧社會思想的源頭，他參與編纂了《論語》，並且自己主編了《孝經》，後人爲了紀念他的成就爲他建了宗聖廟堂，地位幾乎與孔廟齊平，讀書人經常前去祭拜。
曾子喜歡讀書，雖然家境貧寒，但是他還是艱苦學習，跟隨父親讀了很多聖賢書。他十六歲的時候拜在孔子門下，曾子23歲的時候，顏回病故，曾子成了孔子最主要的學生，陪他出門遊學。沒過幾年，孔子也病故，死前將孫子子思託付給了曾子。
三十歲的時候，守孝期滿，孔子門下人認爲曾子具有孔子的品質，紛紛來請他接替師傅的位置。但是曾子沒有同意，他認爲孔子的光環就像太陽，他就是一個螢火蟲，怎麼能因爲樣貌相似就妄加揣測。
曾子特別孝順，在母親和父親死後堅持爲他們服喪，經常哭的昏過去，水米不打牙，內心充滿悲痛。他認爲自己的生命是父母給的，就要恭恭敬敬的服侍，這是天經地義的事情。
曾子故里
曾子又叫曾參，是春秋末年魯國人，山東作爲孔孟之鄉，人文色彩濃厚，曾子也是山東省嘉祥縣人，這點從史記和建築遺蹟上都可以看出來。
明朝時期曾經就曾子故里位置進行了考證，關於他的故鄉是嘉祥縣的說法由來已久，但是第一次由政府確認是在明朝的明世宗嘉靖年間。
嘉靖十二年，有一個在朝的吏部官員叫做顧鼎臣，他一直對曾子很敬佩。但是歷史上曾子的榮譽很少，曾子曾經向顏回、子思傳道，但是顏回、子思都成了博士，唯獨曾子沒有什麼名號。於是他就給皇帝上了一份奏摺，要求對曾子進行加封，皇帝同意了，於是派人進行論證，但是由於年代已久，經歷了七朝皇帝之後在山東嘉祥建立了曾子宗祠，香火制度什麼的都和顏回、子思一樣。從此，曾子故里在家鄉已然成了定論。
後人在嘉祥縣境內發現了大量關於曾子的標註物，有遺址、遺蹟等，這些都是不可磨滅的證據。山東省政府組成的考古隊對嘉祥縣南城進行了考察，在南武山有一座曾子墓，從明朝弘治之後還進行了多次修葺擴建。相傳曾子曾經在南武山大柴爲生。
曾子墓前有着一個牌匾寫着“宗聖公之墓”，林邊有石人等做裝飾。左右對稱的佈局，三進三出，已經有了孔孟宗祠的規模。
明朝末年，曾經有個叫王雅量的提出不同意見，認爲曾子故里在平邑，這遭到了明清以來很多學者的斥責，他們舉出了大量證據進行論證。
曾子後人
曾子的故居是山東嘉祥縣，如今曾子的曾經生活在這個村子裏，後來因爲戰亂等原因遷徙到了江西更樓鎮澤河村。這個村子安靜祥和，山清水秀，有種濃厚的文化氛圍，曾子的後人來到這裏後便一直定居到現在，開枝散葉。
這個村子山光水色，風景迷人，但是生活水品相對貧瘠，村裏的年輕人和其他很多村子一樣，都外出打工以謀生計，但是也有外地的人來這裏種田，這個基本上保持着最古老的日出而作日入而息的生活規律。他們喜歡這種生活，沒有煩惱，怡然自樂，很多老人都不會踏出這片土地，他們享受這田間生活。
很多人都知道自己的祖先是“宗聖先師”曾子，他們爲自己有這樣一種身份引以爲豪，爲自己有這樣的祖先感到驕傲。
村裏人研究自己的家族史書，他們特地整理了曾氏一族的遷徙歷史資料。以前有電視臺採訪問他們關於祖先的事情，他們很多答不上來，感到無比慚愧，後來便開始着手，向每家每戶分發自己編輯的《給曾氏家族的公開信》，並希望他們能夠崇尚好學之風，學習儒家傳統文化思想的精華部分。
村裏有很多孩子從小就開始在村口的祠堂裏學習《孝經》等，知道百善孝爲先，然後尊老愛幼。增資給這個村子留下的不僅僅是一個姓氏，還有一種最重要的精神支柱，讓他們時刻明鑑自身的正誤，三省吾身。
