庫頁島是個什麼樣的地方?管轄庫頁島的黑水都督府與奴兒干都司有什麼區別?感興趣的讀者可以跟着小編一起看一看。
根據地理位置上來看，庫頁島無疑成爲了中華文化圈當中最爲邊緣的苦寒之地。在意中國中原王朝爲中心的體系當中，庫頁島的遙遠已經很難進入中原皇帝的法眼了。但是這並沒有斷絕庫頁島上的部落與中原王朝之間的貿易。在庫頁島出土的衆多文物當中，有很多都是咱們歷代中原王朝時期的玉製品。也正是這些玉製品，證明了中原王朝穿透廣袤東北地區而來的文化影響力，儘管這種影響力可能十分微弱。
隋唐時期，中原王朝開始對庫頁島進行管轄。據《舊唐書·靺鞨傳》所載，唐朝於開元十三年(725年)先設立了黑水軍，後又改爲黑水都督府統轄靺鞨各部：“安東都護薛泰請於黑水靺鞨內置黑水軍，續更以最大部落爲黑水府，仍以其首領爲都督，諸部刺史隸屬焉。”
黑水都督府治所位於烏蘇里江與黑龍江交匯處的勃利(伯力)。或許是歷史的黑色幽默，這座第一次將中原王朝的身影引向東北亞的古城，在千年後再次成爲中原王朝退縮的見證——咸豐十年(1860年)清朝與沙皇俄國簽訂的《北京條約》第一款便規定兩國國界“順黑龍江下流至該江、烏蘇裏河會處。其北邊地，屬俄羅斯國，其南邊地至烏蘇裏河口，所有地方屬中國。”而勃利這座千年古城，也最終有了一個俄語名稱：哈巴羅夫斯克(Хабаровск)。
黑水都督府管轄範圍“南距渤海，北、東際於海，西抵室韋，南北袤二千里，東西千里”。“東際於海”是否包括與大陸一線之隔的庫頁島尚不明晰，但《新唐書·黑水靺鞨傳》中還有對這一地區各部落更進一步的記載：“黑水西北又有思慕部，益北行十日得郡利部，東北行十日得窟說部，亦號‘屈設’……屈設……不能自通。”這裏“窟說部”中的“說”通“悅”，“窟說”一詞與日後“庫頁”讀音已非常相近。
當然這並不能證明窟說部一定位於庫頁島。因前文有其它部落“時時通中國”之語，窟說部的“不能自通”指的自是通商之意，至於這是不是意味着窟說部地理上也不能“自通”，便不得而知了。不過從歷史淵流來看，中華古地名與民族名互爲假注的現象頗爲常見，庫頁島之名源於窟說部的可能性非常之大。隋唐之後，歷代中原王朝對窟說部的稱呼大多相似：元、明兩朝有“骨嵬”、“苦兀”、“苦夷”之稱，直到清朝最終歷經了“庫野”、“庫葉”等稱呼，最終演變爲“庫頁”。
如果說唐朝對庫頁島的認識還停留在紙面上，那金朝以降中原王朝對庫頁島的管轄便日趨實質化。至元二十三年(1291年)，元朝遣兵萬人、船千艘征伐骨嵬，據《開元新志》所述，骨嵬“在奴爾幹海東”，這便是庫頁島無疑了。元朝平定黑龍江流域之後設東征元帥府於黑龍江入海口附近的奴兒干城以便管轄，元明易代後，明朝永樂帝朱棣在東征元帥府故地又設奴兒干都司，管轄西起鄂嫩河，東至庫頁島，北抵外興安嶺，南日本海的廣袤地區。奴兒干城地理位置雖然險要，但對於中原王朝來說畢竟過於遙遠苦寒，所以朱棣自始便對這一地區實施羈縻統治而非直接管理，這也使得奴兒干都司自成立起便具有極強的獨立性。
宣德年間，明朝更漸漸放棄開拓東北亞乃至於西伯利亞的計劃，並將奴兒干都司的治所內遷至三萬衛。據《明宣宗實錄》所載，宣德帝朱瞻基臨終前以遺命的形式放棄了奴兒干都司：“凡採捕造船運糧等事，悉皆停止;凡帶去物件，悉於遼東官庫內寄放;其差去內外官員人等俱令回京，官軍人等各回衛所着役。”此後明朝國勢日漸衰敗，歷代皇帝更秉持着“帝王之待夷狄，來者不拒可也，何必招撫”的方針，奴兒干都司也自此漸不爲中原王朝所有了。
