姒啓是怎麼死的：啓(生卒年不詳)：也稱夏啓、帝啓、夏後啓、夏王啓，他是禹的兒子，夏朝的第二任君王，前1978年―前1963年在位。其母是塗山氏族的女子。兒子至少有五人，其中有太康及中康。根據《竹書紀年》，帝夏啓王在位39年，約78歲駕崩。
禹死後，啓通過武力征伐伯益，將其擊敗後繼位，成爲中國歷史上由“禪讓制”變爲“世襲制”的第一人，自此，宣告原始社會結束，開始了奴隸社會，啓是傳統上被公認的中國第一個帝王。他放棄陽翟，西遷到大夏(今汾澮流域)，建都安邑(今山西夏縣西)。此後，又通過甘之戰，擊敗強有力的有扈氏，消除了華夏族內的反對勢力。在位晚期，發生了武觀之亂，以至政局動盪。他一生驕奢淫逸，最終病死，葬於安邑附近。
相傳禹本來要按照禪讓制傳位給皋陶，皋陶早亡，就決定傳給皋陶子伯益。史籍記載：“禹子啓賢，天下屬意焉。及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺，天下未洽。故諸侯皆去益而朝啓，曰‘吾君帝禹之子也’。於是啓遂即天子之位，是爲夏后帝啓。”禹死後啓按照堯舜禪讓和舜禹禪讓的慣例避位，讓伯益作君主。結果卻是諸侯也離開伯益的根據地到啓的根據地，臣子和人民也支持啓，所以啓即位。武則天改國號周時，追尊啓爲齊聖皇帝。
此後，世襲制代替了禪讓制，“公天下”變成了“家天下”。
舜以後，王權進一步強化，傳說姒禹塗山會盟時“執玉帛者萬國”，“朝諸侯之君會稽之上，防風之君後至，而禹斬之”。此塗山就是河南嵩縣的三塗山，亦即會稽山，正在夏人活動中心地區附近。可見經鯀、禹兩代經營，夏后氏已形成一支強大的勢力，爲夏王朝的建立奠定了基礎。隨着王權的產生，氏族制度的機關已部分被改造，部分被拋棄，唯繼任領袖的人選要經議事會認可的形式尚存。而從嬀舜到姒禹正處於社會大發展的時代，各種人才輩出，首先被舉爲姒禹繼任者的是當時曾掌五刑、負責獄訟的皋陶。皋陶先姒禹而死，部落聯合體議事會又推舉了益，即伯益。他是顓頊和少典氏的後裔，又名大費，與皋陶有一定的血緣親屬關係，曾協助姒禹平水土，有功而受到嬀舜的器重，被任命爲掌管山澤、調馴鳥獸的“虞”，古文獻曾有“益主虞、山澤闢”之說，有學者認爲他的功績在首創畜牧業。所以按照傳統習俗，姒啓作爲領袖之子在議事會討論繼任者人選時，雖被優先提名，但他的功績與威名無法與益相敵，益很自然的成爲議事會認可的法定繼承人。
然而，在益和啓的時代，傳統習俗已被的價值觀念取代。禹死後，啓立即發動了對法定繼承人的攻擊，奪取了領袖的職位。關於這場鬥爭的經過，有記載說：“益代禹立，拘啓禁之，啓反起殺益，以承禹祀”;或說“古者禹死，將傳天下於益，啓之人因相與攻益而立啓”;還有說“禹授益，而以啓爲吏，及老，而以啓爲不足任天下，傳之益也。啓與支黨攻益而奪之天下，是禹名傳天下於益，其實令啓自取之”。總之，鬥爭很激烈，而幾經波折，“叛亂”的姒啓曾遭益的有力反擊，一度處於劣勢，甚至被拘禁，終於因有姒禹的經營和培植，夏后氏根基更深、實力更強，在擁護者的支持下，夏后氏及其擁護者聯合起來對益發動戰爭，終於殺益，使啓奪得領袖的權位。
