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朱元璋對功臣勳將、嬪妃宮女稍有不滿就大開殺戒，視他們如同螻蟻，可對自己的親生骨肉，卻從來不忍心下手。這當然是指他的直系子孫，對於那些嫁出去的公主，受傳統觀念影響極深的他，認爲是潑出去的水，她們過得好與壞，是不太放在心上的。不過作爲他女婿的那些駙馬，只要稍有不敬或不忠的嫌疑，他則會像處理外人那樣，毫不猶豫地處死他們。
朱元璋在當時屬於晚婚晚育的羣體，到元至正十五年(公元1355年)二十八歲時，纔有了第一個兒子，到六十八歲爲止，四十年的時間裏，共收穫了二十六個兒子，十六個女兒，合計四十二人，其中第九和第二十六子早夭，第十、第十三女早亡，長大成人的有三十八人。
朱元璋對自己年輕時沒有機會接受教育深爲遺憾，很多史書把參加紅巾軍前的朱元璋描寫成一介文盲，說是馬皇后幫他掃盲識字的。其實不然，朱元璋對文化的渴望和追求比任何人都要強烈，回顧他認識馬皇后前的經歷不難發現，朱元璋開始獨立思考人生，是從雲遊開始的。之前雖然家裏窮，但至少他有爹孃，有哥嫂，餓了有碗糠菜粥給他吃，累了困了有個窩給他睡;在皇覺寺裏，雖然苦點累點，但同樣有口吃的，有個棲身之處。
而當他隻身走上討飯之路，生命沒有任何保障，過了今天不知道明天還能不能生存，一切只靠自己的時候，便有了些很現實的、不得不思考的問題。幾年雲遊生涯，一路所見所聞，爲什麼人有三六九等，爲什麼有人高高在上、作威作福，有人卻任人宰割，生活在死亡線上?這些問題都促使他去思考，去尋找答案。這些問題的答案當然沒有人會告訴他這個討飯的小和尚，從而讓他不放過任何機會去學習，當然他習得最多的應該是社會實踐知識，讀萬卷書不如行萬里路，這段苦難的經歷留給朱元璋的財富是不可估量的。
朱元璋重回皇覺寺後，就一心撲到學習文化知識上，只不過他能找來的書籍都是佛教方面的典籍，但有書總比沒書好，至少能提高文化水平。對一個自覺要求學習的人來說，其熱情和吸取知識的能力是驚人的，不懂的地方寺裏有老和尚可以請教。應該說這段時間朱元璋的文化水平是有很多提高的，如果生活就這樣過下去，以他的學習精神，沒準真能成爲一代高僧。
後來的朱元璋更是從未放鬆過對知識的追求，不可否認，他肯定從馬皇后那裏學到一些系統性的東西，夫妻之間互相學習、互相幫助本來就很正常，畢竟他之前都是自學的，所接觸的東西也有限。隨着勢力不斷壯大，朱元璋對知識的渴望愈加強烈，每到一個地方就要尋找當地的大知識分子，也就是俗稱的名儒，與他們交往，虛心向他們請教。從早期李善長、馮國用等人身上，朱元璋就學習到了許多東西，思想境界提高了很多個檔次，纔有了之後的拜訪朱第十升，力請劉基、宋濂等一系列舉措，從此他的幕府就沒斷過儒生和名士，如範常、陶安、夏煜、孫炎、楊憲、秦從龍、陳遇、孔克仁、葉儀、劉基、宋濂等。經過十幾年的薰陶，朱元璋思想境界有了質的飛躍，他不再是一介草莽，而是一個博古通今、滿腹韜略的偉人。
朱元璋事業有成之後，決心給他的後代聘請最好的老師，創造一流的學習環境，對孩子實施嚴格的教育。他親自任校長兼德育老師，讓諸皇子接受超豪華教育。朱元璋是很注重道德品質教育的，用他的話來說就是，育人最重要的是要正心，心正了，什麼事都好辦，心不正，各種私心雜念便會乘虛而入。爲此，他親手編寫了《皇明祖訓》《大誥》等教材。
在硬件設施上，朱元璋一改勤儉節約的作風，不惜花重金在宮殿中修建大本堂，類似於現在的國家圖書館，搜取古今典籍存放其中，以供諸皇子聚集在此讀書學習。在師資方面則聘請天下名師傳道授業解惑，這其中就包括很多學貫中西、滿腹經綸、德高望重的名師、名家，比如宋濂在元代就是很有名望的大儒，詹同與陶凱等人是當時著名的翰林書生。此外，還讓李善長、徐達、常遇春等開國功臣悉心輔導。前後十餘年，向諸子講解“四書五經”，教授治國理政。
用朱元璋的話來說:“人有精金必求良冶而範之，有美玉必求良工而琢之。至於子弟，有美質而不求明師教之，豈愛子弟之不如金玉邪?”同時還告誡老師要做榜樣，要因材施教:“蓋師所以模範小學者，使之成器，因其才力，各俾造就。”
孩子的思想很單純，很容易受環境和周圍人的影響，所以歷史上纔有了“孟母三遷”，朱元璋懂這個道理，將來孩子成爲什麼樣的人，跟他兒時的玩伴有很大關係，所以他特地挑選了一批學霸到大本堂來伴讀，像國子生國琦、王璞、張傑等十多個品行端正、學習成績突出的人作爲伴讀生。後來又讓一些開國元勳的子弟，如徐達的兒子徐允恭、常遇春的兒子常茂、康茂才的兒子康鐸等，加入伴讀的行列。朱元璋也在百忙之中抽出時間，經常到大本堂與師生們談經論道、填詩賦詞，交流學習心得。
在尊師重教方面，朱元璋在老師面前沒有皇帝的架子。《明史·劉崧傳》記載:洪武十四年(公元1381年)，崧爲國子司業，帝賜鞍車，令朝夕見，見輒燕語移時，未旬日卒。疾作，猶強坐訓諸生。及革，敬問所欲言，曰:“天子遣崧國子，將責以爲功，而遂死乎!”朱元璋對劉崧愛崗敬業的精神大爲讚賞，對他愈加尊重，通知各有關人員:劉崧，劉老師來了不用通報，隨時可以見朕!
劉崧得知後，更加盡心盡力，一心撲在工作上，直到累倒在講臺上，臨終前沒有一句提到自己或者家人的事，而是始終牽掛着教書工作上的事。朱元璋感念他的師德，親自爲他寫了悼詞，祭奠他的亡靈。
一些老師名氣大，脾氣也大，特別是那些專家級的高級老師，他們對學生的管教是相當嚴厲的。有一位叫李稀顏的著名儒士，博覽羣書，教育學生以嚴厲著稱，如有學生上課調皮搗蛋，偷懶或冒犯老師，就會受到責罰，通常是用手中的戒尺敲他們的腦門，這叫長記性。雖然當了皇二代的老師，卻依舊改不了他的臭毛病，有的皇子實在太調皮，捱打次數多了，腦袋上難免痕跡斑斑，舊痕未去，新跡又來。
朱元璋看見自然心痛，暴脾氣一上來就要治李老師的罪。馬皇后就從旁勸道，人家李老師以聖人之道教導咱們的孩子，你發什麼脾氣啊?一句話就提醒了朱元璋，嚴是愛，鬆是害;教不嚴，師之惰。這些道理怎麼一下子就忘了呢?朱元璋竟轉怒爲喜，非但沒有責怪李稀顏，還升了他的職，提高他的待遇。放眼歷朝歷代帝師，敢無視皇家的天威，對他們的子弟進行體罰，並得嘉獎的，恐怕只有李希顏一人了。
朱元璋的教育理念是非常超前的，他不想把兒子培養成溫室裏的花朵，他要的是德智體全面發展的人才。諸皇子年齡達到十八歲，都要放他們出去就藩，經受鍛鍊。從洪武十年(公元1378年)起，他就讓太子朱標嘗試處理政事，下令凡今後的政務先交到太子處，然後才向皇帝奏聞。從次年開始，陸續讓諸皇子到封地就藩，次子秦王朱?在洪武十一年到西安就藩，三子晉王朱蓀去太原就藩。同時命四子燕王朱棣、五子周王朱?、六子楚王朱楨、七子齊王朱?四兄弟到鳳陽守祖陵一年，到先輩曾生活過的地方體驗貧困生活，然後再送他們到各自的封地就藩。十七子寧王朱權就藩喜峯口外的大寧(今內蒙古自治區赤峯市寧城縣)，在邊遠地區帶兵守衛邊疆。從洪武二十三年(公元1390年)始，朱元璋便試着把兵權交給諸皇子，讓他們領兵打仗，如讓晉王朱蓀、燕王朱棣率兵北征故元丞相咬住，由潁國公傅友德陪同。
朱元璋就是要通過這樣的歷練，讓成年的兒子們在實戰中管理部隊，提高指揮作戰的能力，從而在政治、軍事領域上取代之前由他人掌控的局面，真正實現朱家天下的目的。
朱元璋的兒子除朱標被指定爲太子外，全都封了王，他們都有着極豐厚的待遇：年俸萬石，外加大量的土地和各種賞賜，皇族子孫不受一般法律約束，不歸當地官府管轄。同時又規定，皇族子孫不得干涉地方政府，不得參加科舉考試做官，不準經商，不準種地，等於將他們當寄生蟲養了起來。在完全沒有了工作和生活壓力的情況下，那些曾經接受過嚴格教育的皇子，不少變成了醉生夢死、爲禍一方的惡少。但也有人潛心研究學問，成爲飽學之士，如五子周王朱橚不僅著有《元宮詞》百首，還是植物學方面的專家，他寫的《救荒本草》將四千多種能食用的植物繪成圖譜，加註文字說明，爲百姓度荒提供了便利;第十子魯王朱檀是個“好文禮士，善詩歌”的才子;十一子蜀王朱椿博覽羣書，才高八斗，被朱元璋稱爲“蜀秀才”。更有文武全才的，如四子燕王朱棣就文韜武略，智勇雙全;十二子湘王朱柏“性嗜學，讀書每至夜分，喜談兵，膂力過人，善弓矢刀槊，馳馬若飛”。
