古代的蹴鞠是足球嗎?古代蹴鞠發源自哪裏?下面小編就爲大家帶來詳細解答。
蹴鞠最早起源於戰國時期，當時民間就已經十分流行蹴鞠這樣的娛樂遊戲。宋朝時期出現了專門的蹴鞠組織和藝人，將蹴鞠發展成了一種體育項目。很多人會把古代的蹴鞠和現代足球聯繫起來，不過現代足球的發源地並不是中國而是英國，其實蹴鞠和足球有很多相似之處，爲什麼蹴鞠就沒能發展成爲現代足球呢?當你瞭解蹴鞠的規則後，就會知道想踢好蹴鞠可比足球難多了，蹴鞠申遺類別可是雜技。
歐冠今天落下帷幕，利物浦以2比0戰勝熱刺，第6次奪得歐冠冠軍，成爲今天的全球熱點，不管你是不是球迷，都會或多或少了解到這件事，足球無疑已是一項影響全球的競技運動。對於球迷來說，你知道各大熱門球隊、足球明星，但是你瞭解過足球的前世今生嗎?現代足球起源於14世紀的英格蘭，而更早時期的足球前身是什麼呢?國際足聯認爲足球的前身起源於中國的“蹴鞠”，我覺得在這一點上是無可厚非的。
蹴鞠，又名“蹋鞠”、“蹴球”、“蹴圓”、“築球”、“踢圓”等，“蹴”有用腳蹴、蹋、踢的含義，“鞠”最早系外包皮革、內實米糠的球。我國學者通過大量的歷史文獻研究，認爲蹴鞠的起源有以下三種說法。
1、黃帝歷史起源論。西漢文學家劉向在《別錄》中記載到：“蹴鞠者，傳言黃帝所作。”後其所著的《新苑》中都有相關記載。傳言中蹴鞠最早是黃帝用來練兵之用，不過對於華夏的始祖，描寫過程中難免有誇大嫌疑，目前還沒有強有力的證據證明此論。
2、殷商曆史起源論。一部分學者認爲在殷商時期的足球舞就是蹴鞠運動的起源，殷墟出土的甲骨文卜辭中有這麼一段記載：“乎品舞，從雨。”覺得這個“品”字作爲甲骨文，是象形文字的一種，上面的圓代表着足球，下面兩個圓就像人的兩隻腳，寓意着一個人用兩隻腳踢足球。這個看法看起來也不足以讓人信服。
3、春秋戰國歷史起源論。這一說法是現今學者們認同度最高的，在《史記》、《戰國策》中都有相似的記載，認爲當時的齊國都城臨淄是足球的故鄉。《蘇秦列傳》中記載：“齊地方兩千餘里，臨淄甚富而實，其民無不吹竽、鼓瑟、彈琴、擊築、鬥雞、走犬、六博、蹋鞠者。”當然爲這一說法提供更加可信性的是，在國際足聯100年慶典閉幕式上，爲臨淄頒發了“足球起源地”證書。
不管蹴鞠符合哪種起源論的說法，無疑表面蹴鞠這一活動在我國曆史悠久，但是，爲什麼我國蹴鞠沒有發展成現代足球而逐步消亡了?它在歷史的發展中到底經歷了什麼?
雖然正統史書裏提到了蹴鞠在齊國非常發達，但我們無法知道具體內容，比如當時的蹴鞠比賽形式、到底有多火、相較於後代有什麼特點等等都無法知道。只能從史書中推斷出這兩點：一是蹴鞠是齊國百姓的體育活動之一;二是蹴鞠當時應該還有很強的軍事特性，各國有用蹴鞠來鍛鍊國民。
到了秦一統天下之後，由於統治者的橫徵暴斂，百姓苦不堪言，體育活動也就無從談起，進入漢代才迎來了蹴鞠的第一個發展時期。漢代吸取了秦滅亡的教訓，開始修養聲息，大力發展經濟，尤其是絲綢之路的開通，更爲經濟的發展提供了基礎，進一步爲體育活動的開展提供了條件。
漢代統治者認爲蹴鞠有治國習武之象，在宮廷之中大力推廣，據《彈棋序經》載“昔漢武帝平西域，得胡人善墩鞠者，盡炫其便捷跳躍，帝好而爲之。”在統治階級的大力推廣之下，蹴鞠得到了快速發展，因其認爲蹴鞠在軍事練武方面有着獨特的作用，開始出現了多鞠室競爭，隊員身體直接對抗，場面激烈。
這一時期隨着深入發展，制定出了詳細的比賽規則，還對裁判員的公正執法提出了要求。隨着競賽制度的進一步完善，還出現了專業的蹴鞠書籍《蹴鞠二十五篇》，不僅如此，更出現了女子蹴鞠賽。
南北朝是一個非常動盪的時期，人們連基本的生存都比較困難，像蹴鞠這樣的體育活動自然沒什麼發展。
進入唐宋時期，蹴鞠的發展達到了一個頂峯。唐朝時，文化上的兼容幷蓄，各族文化交流頻繁，蹴鞠、相撲、圍棋就是那個時候傳到日本以及朝鮮等民族。隨着生產力水平不斷提高，蹴鞠的生產工藝也不斷提高，唐代以前所用的鞠是由兩塊皮革裏邊包裹毛髮之類的東西製成的實心球，唐朝時在此基礎上做出了改良，發明了用動物膀胱作內膽，外邊用八片皮革縫製的空氣球。場地上也在漢代的基礎上做了由竹竿和絲網組成的球門，分爲單球門和雙球門，故此在規則上也做出了改變。雙球門蹴鞠比賽的規則是，比賽中把上場的人數分爲相等的兩隊，以踢進對方球門的次數多者爲勝。這種要求要隊員身體激烈接觸，對抗性強。單球門比賽的規則是，比賽時場上把隊員分爲相等的兩隊，比賽中分別位在球門兩側，彼此不能越過對方區域，比賽以踢過對方場地內的次數多少爲勝負的計算方法。這種比賽區域的減小，隊員身體不能有接觸的比賽，減少了對抗性，加強了觀賞性和娛樂性。
蹴鞠在宋代成了真正的巔峯手工業和商品經濟的進一步發展，製作工藝得到進一步改良，由唐時的八片尖皮縫製改成用十二片皮革縫製。在給球充氣方面，唐代是用嘴，宋代發明鼓風箱。商品經濟的發展促進了市民階級的興起，城市中涌現了供體育藝人們表演的“瓦舍”，進而愛蹴鞠的藝人爲了維護本行業的利益自發的成立了自己的組織如“齊雲社”和“圓社”(大致相當於足協)。南宋文人陳元靚曾一言“四海齊雲社，當場嫩氣球，作家偏着所，圓社最風流，齊雲一社，三錦獨爭先。”隨着在市民百姓中的深入發展，逐漸由競技性向娛樂性和技巧性發展，民間還組織每年向表演的藝人進行評級，通過鑑定可以授予證明其水平的“名旗”。
到了元代，宋代瓦舍勾欄的繁榮景象已經不在，製作工藝也沒有再發展。蒙古族從馬背上得到天下，提倡騎馬、射箭等本族活動，蹴鞠雖然有所開展，但並不受重視。統治階級的不提倡，導致其活動主體急劇縮小。加上科舉制度的取消，文人的不得志，蹴鞠開始淪落爲青樓女子、落魄知識分子等社會下層人民爲了逃避社會現實而進行的娛樂嬉戲。蹴鞠淪爲青樓妓女取悅客人的手段，因此人們認爲它是一種低俗的活動，加速了蹴鞠的衰亡。
明代推崇“程朱理學”，在“重倫理道德，輕實踐競技 ”、“存天理，滅人慾”等思想影響下，人們的思想受到嚴重的禁錮，文弱之風盛行。帶球門的蹴鞠活動已經完全消失，進一步的娛樂化，《金瓶梅》中多有提及青樓女子借墩鞠表演以取悅於縱垮子弟的事例。統治者更是嚴令禁止軍中蹴鞠，“奉聖旨，在京但有軍官、軍人蹴圓的卸腳。龍江衛指揮伏禺與本衛小旗姚晏保蹴鞠，卸了右腳，全家發赴雲南。”可見當時的社會氛圍對蹴鞠的發展極爲不利。
到了清代，蹴鞠的主體已經不多見了，從出土的文物和文獻來看，清代的蹴鞠形式只剩下兒童對球的追逐和顛踢以及滿族人把蹴鞠和滑冰結合起來的冰上蹴鞠，雖然發展出了“冰上蹴鞠”，但是它的難度加大，掌握的人也少，不過是傳承了千年蹴鞠的一點餘韻而已。
縱觀以上所述，我國傳承了兩千多年的蹴鞠，爲何到了清代就消亡了?一部分是因爲自身由競爭性極強的項目逐漸向娛樂項目演變，失去了在軍事上練兵的重要性。另一方面商品經濟的興起，受到商業化的衝擊，失去了其文化內涵的重要性，加上統治階級的牴觸，淪落爲青樓女子取悅客人的手段，被人們認爲是低俗活動。明清時期的“程朱理學”更是認爲這些體育活動玩物喪志、有辱門風，使得開展空間急劇縮小，使它最終消失在人們的視線之中。
