五色絲線，又稱五彩線、五彩長命縷、五色線、朱索、百索等。端午節系五彩長命縷，是古老習俗。傳統之俗，是用紅綠黃白黑色粗絲線搓成五色絲線飾物，系在小孩子的手臂或頸項上，自五月五日系起，一直至七夕“七孃媽”生日，才解下來連同金楮焚燒。 下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
在東晉葛洪的《抱朴子》中記述有將五色紙掛于山中，召喚五方鬼神的巫術。大概是以五色象徵五方鬼神齊來護佑之意，源於我國古代的五行觀念，或爲古代南方古越人的文身之俗，如《漢書·地理志》記越人“文身斷髮，以闢餃龍之害”。這習俗自漢代時已流傳到中原各地。東漢應劭《風俗通·佚文》：“午日，以五彩絲係臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名長命縷，一名闢兵紹”。晉人劉義慶《世說》等書，記以五色絲纏繞糉子，以投入江中，爲蚊龍所憚。在後世的傳承發展中，即發展成許多種漂亮好玩的香囊等飾物，製作也日趨精緻，成爲端午節特有的民間藝品。
傳統民俗
由陰陽、五行術數及季節時令衍生出了一系列的端午習俗。端午日天地純陽正氣極盛，藉助天地純陽正氣闢陰邪是端午習俗之一。五色絲線是端午節吉祥物兼飾物。端午以五色絲線係臂，曾是很流行的節俗。
明人餘有丁《帝京五日歌》所云“系出五絲命可續”，指的就是這種習俗。漢·應劭《風俗通》記載：“五月五”日以五彩絲係臂，名長命縷，一名續命縷，一名闢兵繒，一名五色縷，一名朱索，闢兵及鬼，命人不病瘟。
孟元老的《東京夢華錄》卷八記載：端午節物，百索、艾花、銀樣鼓兒，花花巧畫扇，香糖果子、糉小，白團。紫蘇、菖蒲、木瓜、並皆茸切，以香藥相和，用梅紅匣子盛裹。自五月一日及端午前一日，賣桃、柳、葵花、蒲葉、佛道艾。次日家家鋪陳於門首，與五色水團、茶酒供養。又釘艾人於門上，士庶遞相宴賞。
陳示靚的《歲時廣記》引《歲時雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊，以綵線貫之，搐使如花形，或帶或釘門上，以禳赤口白舌，又謂之搐錢”。以及另一種“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數珠。令小兒帶之以吸汗也。”
這些隨身攜帶的袋囊內容物幾經變化，從吸汗的蚌粉、驅邪的靈符、銅錢，闢蟲的雄黃粉，發展成裝有香料的香囊，製作也日趨精緻，成爲端午節特有的民間藝品。
《荊楚歲時記》載：“以五彩絲係臂，名曰闢兵，令人不病瘟。”另外又有稱長命縷、續命縷、闢兵紹、五色縷、朱索等。拴五色絲線之俗傳到另外還有其他佩飾之物，比如，《太平御覽》引《風俗通))佚文：“又有條達等織組雜物，以相贈遺。”條達，即彩色織絲帶，亦與五色絲相行。又有佩贍賒以闢兵之俗(此俗久已失傳，僅《太平御覽》中有記載)。
中國古代崇尚五色，以五色爲吉祥色。或爲越人文身遺俗。因而，節日清晨，各家大人起牀後第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。系線時，禁忌兒童開口說話。五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季一場大雨或第一次洗澡時拋到河裏。
據說，戴五色線的兒童可以避開蛇蠍類毒蟲的傷害，扔到河裏，意味着讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。端午節小孩佩香囊，不但有避邪驅瘟之意，而且有襟頭點綴之風。香囊內藏有硃砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏奪目。
