慶元黨禁，也稱僞學逆黨之禁，指中國宋代宋寧宗慶元年間韓侂冑打擊政敵的政治事件。從公元1195開始的禁僞學前後歷時6年之久，史稱“慶元黨禁”。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
簡介
寧宗趙擴即位後，宗室趙汝愚以參與擁立趙擴有功升爲右相，外戚韓侂冑遷樞密都承旨，兩人嫌隙日深。公元1195年(慶元元年)二月，韓侂冑使諫官奏趙汝愚以宗室居相位不利於社稷，趙擴就貶趙汝愚至永州(今屬湖南)，後死於貶所。趙汝愚被貶，朱熹、彭龜年等奏論韓侂冑事，趙擴亦加貶逐。 韓侂冑當政，凡與他意見不合者都被稱爲“道學之人”，後又斥道學爲“僞學”，禁燬理學家的《語錄》一類書籍。科舉考試中，稍涉義理之學者，一律不予錄取。六經、《論語》、《孟子》、《中庸》、《大學》之書爲世大禁。不久趙擴下詔，訂立僞學逆黨籍。名列黨籍者都受到了不同程度的處罰，凡與他們有關係的人，也都不許擔任官職或參加科舉考試。從公元1195開始的禁僞學前後歷時6年之久，史稱“慶元黨禁”。
背景
創立於北宋中期的程系道學，到南宋孝宗乾道、淳熙年間，其影響遍及江浙、閩、川蜀等整個南宋全境，逐漸超越其它學派而取得主流學派的地位，並出現了朱熹、張栻、呂祖謙、陸九淵等一批道學宗師，構築起道學內部理學和心學兩大思想體系。一面是道學在民間的繁榮發展，一面是宋孝宗君臣不喜歡、甚至屢屢壓制和打擊道學，這就決定了朱熹、張栻、呂祖謙等道學家在孝宗朝曲折的政治命運，註定了非道學派士大夫和道學派官僚之間矛盾衝突的不可避免。前
者多是受孝宗支持的事功型、才吏型士大夫，是政治上當權派，後者多爲不受孝宗支持的道德型、清議型士大夫，是政治上的在野派;後者不在其位，不免以清議的方式品核公卿、裁量執政，對前者進行尖銳的批評;前者則以手中權勢對後者進行抑制和打擊。孝宗朝道學與反道學勢力的鬥爭，基本上便是呈現爲這樣的格局。但是隨着道學社會影響的日益擴大，其向朝廷的滲透畢竟是不可避免的。
到了孝宗淳熙末年，以周必大與王淮並相爲標誌，道學派終於在朝廷上形成一股獨立的政治勢力，一掃此前被動挨打的局面，開始進入與反道學派分庭抗禮、朋黨交攻的新時期。此後，雙方的鬥爭幾經起伏，愈演愈烈。光宗紹熙末年，隨着趙汝愚的執政，反道學派暫進處於下風。隨即而來的紹熙內禪，又引發出趙汝愚與韓侂冑的矛盾，促使反道學派與韓侂冑的合流，終於導致以趙汝愚爲首的道學之黨的全面崩潰，釀成了南宋歷史上又一次大規模禁錮道學的運動：慶元黨禁。
結果
慶元黨禁的發動者，置當時學術界各派的分歧和爭論於不顧，不問青紅皁白，把當時學術界各派的主要人物一網打盡。在慶元黨禁中，受到打擊和損害的還不以列入黨籍的五十九人爲限，而是士人普遍受害，搞得人人自危。政風士風在慶元黨禁前後有明顯的轉折。
宋寧宗在黨禁方興之時一度支持韓侂冑，致使韓黨佔據上風，其後六七年間，他宋寧宗漠然無爲，聽任韓侂冑肆無忌憚的排斥政敵，專斷朝政，走上了權臣之路。黨禁雖然鬆動，韓侂冑的權臣之勢卻如日中天，不可搖撼。
評價
慶元黨禁，是南宋政治和學術史上的一個重要事件。這次事件的主要打擊目標是以朱熹爲代表的道學，但事實上並不如此簡單。慶元黨禁實際上是南宋當權的統治集團對學術界的一次大規模的、全面的打擊。這樣做的結果，使得乾道、淳熙年間的那種學術繁榮、學派林立、百家爭鳴的局面一去而不復返。因此，慶元黨禁是中國歷史上知識分子遭受的一場浩劫。
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