楊家將故事流傳了近千年，歷久彌新。那麼，楊家將故事是如何家喻戶曉的?這其中有一個歷史的演變過程。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
“楊家將”故事發生在北宋初年，到了北宋中葉就已迅速流傳於天下。北宋著名文學家歐陽修曾寫過一篇文章，稱讚楊業、楊延昭“父子皆名將，其智勇號稱無敵”，並且指出楊家將故事在當時社會的各個階層廣泛流傳。這篇文章寫於楊業去世後的第六十五年，篇名叫《供備庫副使楊君墓誌銘》。這位楊君是楊家的後人，名叫楊琪。北宋另一位大文豪蘇轍也寫過一首《過楊無敵廟》的詩，他的詩從另一個側面證實了楊家將故事在宋代的影響力。
到了南宋，民間藝人把楊家將故事編成了話本，在民間越傳越盛。由於北宋最終爲外敵所滅，面對屈辱求和的南宋政府，他們對那些血戰保國的將領更加敬仰和懷念。南宋的民間藝人對楊家將的故事進行了大膽想象和藝術加工，不斷加入了許多神奇的故事和人物。最具代表性的當屬南宋徐大焯所著的《燼餘錄》，書中根據與楊延昭同時代的將領楊嗣創造了七郎楊延嗣這個人物，又創造出了楊宗保，還構想了楊家將父子捨命救援宋太宗的情節。
到了元代，楊家將故事形式又有新拓展，出現了雜劇，比如《昊天塔孟良盜骨》等等。到了明代，楊家將故事進一步豐富，出現了《楊家將演義》《楊家將傳》，楊家將故事以小說、評書的形式廣泛流傳。這些故事反映的時間跨度加大，從宋太祖趙匡胤登基一直寫到宋神宗趙頊，約一百年的歷史。
明朝中後期，朝廷積弱，外敵虎視，這種局面與宋朝相似，楊家將成了民間借古言今的最好武器。另一方面，明政府也非常推崇楊家將，希望藉此宣揚忠君思想。在這樣的氛圍中，楊家將的故事更進一步發展和完善。明代紀振倫的《楊家將通俗演義》和清代熊大木的《北宋志傳》兩部書，使得楊家將故事最終定型。明清兩代，戲曲舞臺上以楊家將爲題材的劇目有三百六十出之多。直到今天，京劇和其他地方劇種還經常上演《四郎探母》《穆桂英掛帥》等劇目。這些小說和戲曲與歷史事實出入已經很大，成了英雄傳奇。
經過漫長的發展，原本只有三代的楊家將被鋪寫成了五代;原本只是男兒的鐵血沙場，又融入了佘太君、穆桂英等生動如花的女英雄。
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